
登高不僅是對(duì)美好生活的向往 更展示廣州人的樂觀向上與奮發(fā)進(jìn)取
再過兩日就是重陽佳節(jié),登高、祭祖、祈福、打地氣……廣州的重陽節(jié)俗源自中原,同時(shí)又別具廣府特色。
登高是廣府最重要的重陽習(xí)俗。2007年,“廣州重陽登高”就入選了廣州市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。登高于廣州人而言,不僅是對(duì)美好生活的向往,更如同廣東音樂經(jīng)典曲目《步步高》一樣,展示了廣州人樂觀向上的生活態(tài)度與奮發(fā)進(jìn)取的精神面貌。
重陽節(jié)俗 源遠(yuǎn)流長
漢代節(jié)俗成形 重陽登高“辭青”
重陽節(jié)是我國歷史最為悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
“重陽”兩字最早見于《楚辭》。屈原在《遠(yuǎn)游》中寫道:“集重陽入帝宮兮,造旬始而觀清都?!辈贿^,這里的“重陽”是指天,而非指重陽節(jié)。
九月初九為何有“重陽”之名呢?在中國傳統(tǒng)文化中,偶數(shù)代表陰,奇數(shù)代表陽,“九”是奇數(shù)中最大的陽數(shù)。農(nóng)歷九月初九這一天,月、日皆九,兩個(gè)最大的陽數(shù)重疊一起,故曰“重陽”,也叫“重九”。
“重陽”之日是如何成為節(jié)日的呢?對(duì)此,學(xué)界有不同的說法。有說法認(rèn)為,重陽節(jié)源自先秦的豐收祭天。農(nóng)歷九月是豐收的季節(jié),先秦古人已開展祭饗天帝、祭祖的活動(dòng)。《呂氏春秋》記載:“(九月)命冢宰,農(nóng)事備收,舉五種之要。藏帝籍之收于神倉,祗敬必飭?!薄笆侨找?,大饗帝,嘗犧牲,告?zhèn)溆谔熳印!绷硪环N說法認(rèn)為,重陽節(jié)起源于古代祭祀的“大火”儀式。作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”(即心宿二)九月隱退,之后氣候由暖變寒,草木也開始凋落,意味著冬季到來。因此,人們舉行祭祀儀式為之送行。
到了漢代,重陽已頗具儀式感。據(jù)西漢劉歆所著的《西京雜記》記載,劉邦寵妃戚夫人的侍女賈佩蘭談及宮中往事時(shí),提及“九月九日佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒,云令人長壽”??梢姰?dāng)年的重陽已有佩戴茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒的習(xí)俗,祈求長壽也成了重陽節(jié)的內(nèi)容。另外,《西京雜記》又提及:“三月上巳,九月重陽,士女游戲,就此祓禊登高?!睂?duì)應(yīng)三月三上巳節(jié)的迎春“踏青”,九月九重陽的主要活動(dòng)就是登高“辭青”。
三國時(shí)期,人們過重陽的方式之一是邀請(qǐng)友人歡宴。曹丕在《九日與鐘繇書》中寫道:“歲往月來,忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù),而日月并應(yīng),俗嘉其名,以為宜于長久,故以享宴高會(huì)?!本啪牛敉镁?,借助這個(gè)美好的日子,人們聚會(huì)享宴,寄托長長久久的心愿。
到了唐代,重陽節(jié)被確定為官方節(jié)日。官民齊賀佳節(jié),舉辦各種活動(dòng),諸如飲宴、吟詩、騎射、圍獵等?;顒?dòng)太多,一天的假期不夠用,重陽節(jié)就被提前到從農(nóng)歷九月八日開始,或延續(xù)至農(nóng)歷九月十日。李白的《九月十日即事》有“昨日登高罷,今朝再舉觴。菊花何太苦,遭此兩重陽”之句,道出了農(nóng)歷九月十日為“小重陽”的風(fēng)俗。
嶺南過重陽 蘇軾留名篇
過重陽節(jié),無數(shù)大家留下名篇佳作。
杜甫《登高》一詩留下了“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”的名句;王維在《九月九日憶山東兄弟》中的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”被千古傳唱;孟浩然在《過故人莊》中寫下的“待到重陽日,還來就菊花”之句,令人讀來口角噙香。
宋代,蘇軾在嶺南過重陽節(jié),不但留下佳作名篇,更留下一段佳話。原來,惠州西湖始稱豐湖。蘇軾寓居惠州時(shí),在《贈(zèng)曇秀》一詩中留下“人間勝絕略已遍,匡廬南嶺并西湖”之句,將豐湖稱作“西湖”;后來,他又在重陽節(jié)留下“西湖不欲往”之句。據(jù)說有一個(gè)重陽節(jié),蘇軾和朋友一起登高,他思緒萬千,想起“我家六兒子,流落三四州”,又想起“狂風(fēng)卷朝霞”“孤光掛天涯”,忍不住在《丙子重九二首》中傾訴心緒,又用“西湖不欲往,暮樹號(hào)寒鴉”形容自己的悲涼心境。好在,東坡先生的情感底色是樂觀的,他很快調(diào)整情緒,又作了《龍山補(bǔ)亡并引》一詩,借“龍山會(huì)上風(fēng)吹孟嘉帽落”的故事表達(dá)“顛沛何懼”的坦然。后來,他的兒子蘇過作了《九日詩》,與他唱和。蘇過在詩中呈現(xiàn)了熱氣騰騰的生活場景,勸父親“世間孰真樂,心境遇相適”。有這樣的兒子,讀到這樣的詩,東坡先生一定是非常寬慰的。
到了清代,重陽節(jié)成為“尋常節(jié)”,順治十三年定禮制:“唯立春、上元、四月八日、端陽、重陽皆尋常節(jié)”。至此,重陽佳節(jié)已在中國傳承數(shù)千年。
重陽登高 入選非遺
古時(shí)廣府人 登高首選越秀山
源自中原的重陽節(jié)俗在廣州生生不息。在諸多節(jié)俗中,登高成為廣府重陽節(jié)最重要的習(xí)俗。2006年,重陽節(jié)被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2007年,“廣州重陽登高”入選廣州市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在古代,越秀山是廣州人重陽登高的首選。
關(guān)于古代廣州人過重陽節(jié)的記載,首見于晚唐年間劉恂(889年至904年在廣州做官)撰寫的《嶺表錄異》。劉恂寫道:“越井崗崗頭有古臺(tái)基址……郡人呼為越王臺(tái)……故老云,舊皆夾道栽菊,黃花迤邐,為九日登高之所?!笨梢?,古人到越秀山登高、賞菊,已是重陽節(jié)俗。南漢年間,南漢國主鋪砌了一條磴道(石臺(tái)階)從越秀山麓直通山頂,兩旁種植金菊、芙蓉,稱為“呼鑾道”,用于重陽登高。
到了明代,越秀山上建起了鎮(zhèn)海樓,人們登高從此有了新“蒲點(diǎn)”。清初大儒屈大均所著的《廣東新語》記載了當(dāng)時(shí)的重陽節(jié)俗:“(九月)九日載花糕萸酒,登五層樓、雙塔,放響弓鷂?!被ǜ饧淳栈ǜ猓蔷萍窜镙蔷?;五層樓、花塔是當(dāng)時(shí)廣州建筑物的高點(diǎn);響弓鷂是一種會(huì)鳴響的風(fēng)箏,也就是紙鳶的一種。可見,重陽佳節(jié),攜花糕、萸酒登上五層樓(鎮(zhèn)海樓)、花塔,是人們鐘愛的活動(dòng)。
鎮(zhèn)海樓
花塔曾是廣州建筑物的高點(diǎn),也曾是人們鐘愛的重陽登高之處
白云山登高 源頭可溯至秦代
清末民初以來,白云山也成了人們鐘愛的登高之處。人們手持風(fēng)車登高祈福,山上山下十分熱鬧?!度蚁铩肥乾F(xiàn)代著名作家歐陽山的作品。在這部長篇小說中,白云山作為當(dāng)時(shí)廣州人生活中的一部分多次被提及。書中有對(duì)白云山登高的風(fēng)俗描寫:“正是舊歷的重陽節(jié)……那一天大早就動(dòng)身,去逛白云山。他們出了小北門,走過鹿鳴崗和鳳凰臺(tái),踏著百步梯,緩步登上白云山的高處……”
市民登上白云山,欣賞廣州夜景
廣州人登白云山的源頭可以追溯到秦代。這里留下了鄭安期駕鶴成仙的傳說。鄭安期又名安期生,秦時(shí)在白云山一帶行醫(yī)濟(jì)世。傳說某年瘟疫流行,為了拯救民眾,他在山上采摘仙草九節(jié)菖蒲,不慎失足墜崖,隨即駕鶴成仙。從此,登高成了廣州人向鄭安期表達(dá)感激和敬仰的方式。古人在白云山建了“鄭仙祠”,又以飛升之日(農(nóng)歷七月廿五)為“鄭仙誕”。宋朝大詩人楊萬里在《游白云山蒲澗》一詩中云:“至今年年七月二十五,傾城游人來訪古。”屈大均在《廣東新語》中說:“安期生……于七月二十五日仙去,今郡人多以是日采菖蒲、沐清泉,以期得仙氣?!比缃?,“鄭仙誕”已有1600多年歷史,成為廣州獨(dú)特的民俗,白云山登高也融入了廣州登高文化。
持風(fēng)車登高“轉(zhuǎn)運(yùn)” “打地氣”迎接朝陽
農(nóng)歷九月,廣州的菊花尚未綻放,且鮮有茱萸分布。因此,重陽賞菊、插茱萸的節(jié)俗在廣州成為配角,登高則占據(jù)了C位。
登高甚至從重陽節(jié)前一天就開始了,廣州人或呼朋喚友,或全家出動(dòng),手持風(fēng)車,在傍晚就開始登山,登上山頂還要露宿一夜,待次日太陽初升后才下山回家,因此廣州人重陽登高有了一個(gè)特有的說法——打地氣,即重陽前一天就要上山沾地氣,在山上待上一晚,迎接朝陽。住在麓湖附近的街坊譚國華今年已經(jīng)65歲了,幾十年來,攀登白云山一直是他過重陽節(jié)的首選活動(dòng)。每年重陽節(jié)前夕,他都會(huì)約上三五好友,手持風(fēng)車,從白云山南門上山。譚國華喜歡順著羊腸小道登高,山路雖然有些崎嶇,但攀登時(shí)間更短,待登頂摩星嶺后,一行人有更多時(shí)間欣賞夜景。待人潮涌來后,他們會(huì)來到山頂公園,找一塊地,鋪上席子,席地而坐,打撲克,聊家常,品嘗隨身攜帶的菊花糕,期許“步步高”。待第二天朝陽初升,大家才在歡聲笑語中下山。
市民手持風(fēng)車登高
重陽登高有多隆重呢?在《嶺南感舊》一書中,中山大學(xué)教授黃天驥寫下了自己在重陽節(jié)前夕夜登白云山的經(jīng)歷:“才到山,下車一看,漫山遍野,到處是人。我嚇了一跳,便有點(diǎn)膽怯,本想打退堂鼓,可是經(jīng)不起兒子慫恿,大丈夫‘開弓沒有回頭箭’,何況是人潮后浪推前浪,想要退也無可退……環(huán)望人流,男男女女,踉踉蹌蹌,像一江秋水,向著白云山上倒。山路上,年輕人有攬腰搭背的,有大呼小叫的,有咬著水果吮著礦泉水的;中年人有氣定神閑,呼朋引類,說說笑笑的;上了年紀(jì)的人也三三兩兩,有挽著孫兒的手,叉著腰走走停停的。孩子們則有些拿著小風(fēng)車,有些拿著手電筒,一路上打打鬧鬧……這景象,動(dòng)中有靜,在夜色與山景的烘托下,人流是主角,欣悅為旋律,真使人嘆為觀止?!?/span>
為何廣州人重陽節(jié)要手持風(fēng)車登高呢?原來,風(fēng)車取的是“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”的好意頭,人們手持“風(fēng)車”,祈求“轉(zhuǎn)運(yùn)”,好運(yùn)常在、闔家安康,表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。
廣州塔東塔西塔 成為登高新去處
從20世紀(jì)80年代起,每年重陽都有近10萬人次登上白云山;2000年后,每年重陽節(jié)到白云山登高望遠(yuǎn)的市民更是逼近40萬人次。據(jù)廣州市重陽登高安全保障工作指揮部統(tǒng)計(jì),2023年10月22日6時(shí)至23日23時(shí),廣州市12個(gè)登高點(diǎn)近34萬人登高,其中,15萬人登上白云山。
每到重陽節(jié),廣州會(huì)開放眾多登高點(diǎn)滿足市民所需,除了白云山,各區(qū)市民也會(huì)選擇鄰近居住地的“心水”登高去處,番禺區(qū)居民喜歡去蓮花山,花都區(qū)居民青睞盤古山和芙蓉峰,白云區(qū)居民熱衷于去帽峰山,不一而足。
蓮花山是廣州市民鐘愛的登高點(diǎn)
近年來,廣州塔、東塔等人工地標(biāo)成了年輕人重陽登高的新去處。登臨高塔,四周環(huán)顧,合景國際金融廣場、廣州國際金融中心、廣州海關(guān)新大樓、全球通大廈、高德置地春夏秋冬廣場、凱華國際中心、利通廣場……摩天大樓星羅棋布,夜晚的珠江新城異常璀璨。2020年,廣州塔第一次在重陽節(jié)當(dāng)天舉辦登高賽,吸引了上萬人報(bào)名,張潔雯、張雁全、焦劉洋等多位奧運(yùn)冠軍前來助陣。廣州人對(duì)登高的熱愛由此可見一斑。經(jīng)抽簽,300名幸運(yùn)兒獲得參賽資格。他們登頂后,紛紛通過視頻向親友送去祝福。傳統(tǒng)與新型的登高方式在廣州和諧共融,寄托著人們的美好愿望。
多彩節(jié)俗 亮點(diǎn)紛呈
廣府重陽秋祭 佛山頗有特色
除了登高祈求“步步高”之外,祭祖亦是廣州人過重陽節(jié)的特色習(xí)俗。廣府地區(qū)至今保留著春祭與秋祭習(xí)俗。清明是春祭,夏秋交接之際的重陽是秋祭。兩者祭祀對(duì)象略有不同。廣東省民俗文化研究會(huì)副會(huì)長潘劍明告訴記者,在廣州傳統(tǒng)村落中,村民舉行春祭,一般是祭拜直系祖先;舉行秋祭,則是祭奠宗族共同的先人?!对龀强h志》(民國十年刻本)記載:“初九……是月墓祭,比‘清明’尤盛,蓋各族近支祖墓皆‘清明’‘重九’兩祭,遠(yuǎn)祖墓則只‘重陽’一祭也?!?/span>
廣州天河就有重陽秋祭的典型例子。車陂村的蘇姓人是蘇東坡之孫蘇紹箕的后裔。蘇紹箕是一名抗金名將,后隱姓埋名,落戶于車陂村。每逢重陽當(dāng)天,千余名蘇氏后人都會(huì)登上白云山摩星嶺祭奠先人,這一風(fēng)俗延續(xù)了多年。白云區(qū)新市鎮(zhèn)紅路水庫東邊望崗村也有此俗。村內(nèi)有一處鳳鳴崗,史稱鳳鳴古冢,是孔裔南遷廣州之始祖孔承休(傳為孔子第四十三代孫)及其子孫三代之墓群。每到重陽節(jié),各地孔氏后裔會(huì)從各地前來祭祀,掃墓之人絡(luò)繹不絕,形成了獨(dú)特的人文現(xiàn)象。
重陽秋祭的風(fēng)俗在佛山頗有特色。在古代秋祭,人們會(huì)登山掃墓,祭奠祖先,如今佛山的秋祭是每年秋色歡樂節(jié)的一部分。每年的秋祭在佛山祖廟舉行,會(huì)有儀仗入場、上祭品、敬香、切燒豬等傳統(tǒng)重陽節(jié)祭祖習(xí)俗;除此以外,還會(huì)有鐘鳴鼓樂、宣讀祭文、祭祀舞蹈表演等活動(dòng)。
重陽放紙鷂 陽江負(fù)盛名
明清兩代,廣府地區(qū)的先民會(huì)在重陽節(jié)登高放風(fēng)箏。風(fēng)箏上寫著“流災(zāi)流難”四字,放至高處后,人們將線割斷,寓意脫除災(zāi)難,正所謂“重陽登高放紙鳶,千災(zāi)萬禍一齊消”。頗為有趣的是,有些風(fēng)箏會(huì)發(fā)出聲音,稱為“響弓鷂”。先民將藤弓系于風(fēng)箏上,待風(fēng)箏飛在半空,藤弓被風(fēng)一吹,就會(huì)發(fā)出嘹亮的聲音。對(duì)這一風(fēng)俗,經(jīng)典粵劇《搜書院》中也有描述:“又到重陽佳節(jié)天,我把胸懷盡遣,抬頭,晴空萬里無云,看天上競放紙鷂。似羽扇,似雪片,似云端舞白燕……”
時(shí)至今日,重陽節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗在廣州仍有痕跡。譚國華介紹,每到重陽節(jié),麓湖草坪上總會(huì)出現(xiàn)放風(fēng)箏的發(fā)燒友,就是響弓鷂已難得一見。
不過,若要領(lǐng)略“重陽放風(fēng)箏”的盛況,就得去陽江。對(duì)于陽江人來說,重陽節(jié)就是他們的風(fēng)箏節(jié)。這一天,無論在城里還是在鄉(xiāng)下,到處都可以看到陽江人在放風(fēng)箏,五彩斑斕的風(fēng)箏飛滿天。中國風(fēng)箏有“北有濰坊,南有陽江”的美譽(yù),陽江風(fēng)箏是中國南派風(fēng)箏代表之一,迄今已有1400余年歷史。據(jù)史載,南北朝時(shí)高涼冼夫人曾放紙鷂傳遞情報(bào)求援。
近年來,陽江已多次在重陽節(jié)舉行盛大的風(fēng)箏比賽,每次都有上百支隊(duì)伍參與,數(shù)千只風(fēng)箏參賽,盛況空前。
重陽自古尊老愛老 廣府明代辦敬老宴
九月九日與“久久”同音,不論是登高還是食糕,都有“高壽”“長壽”的寓意,因而重陽節(jié)自古有“尊老愛老”的習(xí)俗。1989年,我國把農(nóng)歷九月初九定為老人節(jié),重陽節(jié)從此成為敬老日、敬老節(jié)或老年節(jié)、老人節(jié)。
廣府地區(qū)盛行尊老敬老之風(fēng),明代文獻(xiàn)中已有關(guān)于廣府地區(qū)敬老宴的記載,這與一段歷史有關(guān)。“鄉(xiāng)飲酒禮”是我國古代實(shí)行了兩千多年的一種禮儀制度,以賓賢、敬老為主要內(nèi)容。明清時(shí)期,“鄉(xiāng)飲”一般由縣一級(jí)的行政機(jī)關(guān)組織舉辦。有意思的是,佛山鎮(zhèn)在明清時(shí)只是廣州府南??h轄的一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)單位,卻也會(huì)舉辦“鄉(xiāng)飲”活動(dòng)。事情的緣由是這樣的:明代景泰初年,佛山鄉(xiāng)老冼灝通、霍佛兒等22人保境安民有功,獲得朝廷褒獎(jiǎng),于是佛山開始有了“鄉(xiāng)飲”活動(dòng)。因?yàn)樵诒Pl(wèi)佛山的過程中,士紳耆老起到了重要作用,所以老人格外受到尊重。70歲以上的本地人均可參加佛山“鄉(xiāng)飲酒禮”儀式。散席以后,他們還會(huì)收到“耆胙”。耆是對(duì)老人的尊稱,胙是豬肉條,多數(shù)由燒肉來代替?!班l(xiāng)飲酒禮”不僅是一種儀式,更折射出人們敬老的文化情結(jié)。
如今,尊老敬老之風(fēng)在廣府地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大,有些地方的“長者免費(fèi)飯?zhí)谩背D觊_放。番禺區(qū)蓮花山下有一間藍(lán)態(tài)愛心環(huán)保餐廳,從2017年12月2日至2024年9月25日,在近7年時(shí)間里,這里成了廣州志愿者尊老愛老的一個(gè)基地。他們不僅免費(fèi)為長者提供餐飲,還與長者分享傳統(tǒng)文化知識(shí)、家風(fēng)家道、健康養(yǎng)生知識(shí)。該餐廳負(fù)責(zé)人何潤蓮與眾多志愿者計(jì)劃今年的重陽節(jié)連過3天:10月9日,志愿者將走進(jìn)番禺區(qū)永善村進(jìn)行重陽節(jié)文藝表演;10日到永善村入戶探訪孤寡老人;11日在愛心環(huán)保餐廳開展節(jié)日慰問活動(dòng),弘揚(yáng)尊老敬老之風(fēng)。
吃菊花糕百事俱高 品菊花宴最撫人心
中國古人吃菊花的歷史悠久。屈原在《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”之句。在廣府地區(qū),重陽飲茱萸酒者并不多見,但菊花糕的確是人們喜愛的節(jié)日美食。
“糕”與“高”同音,重陽吃糕有祝人高壽、百事俱高的寓意。記者獲悉,越秀山腳下的味稻粥城餐廳里,點(diǎn)心師在重陽節(jié)來臨之際,將店內(nèi)一年四季銷售的桂花糕換成菊花糕,應(yīng)了重陽的景。剔透而富有彈性的菊花糕應(yīng)節(jié)“上線”,市民紛紛前來品嘗。工作人員介紹,點(diǎn)心師取杭白菊煲水后,加入冰糖,撒入當(dāng)日新鮮買來的食用菊,或白或黃,做成凍糕,供人品嘗。菊花糕清新潤肺。登高歸來,在山腳茶室品一壺菊花茶,吃兩三件菊花糕,實(shí)在是賞心樂事。
在中山市小欖鎮(zhèn),秋季吃菊更成為習(xí)俗。除了種植可觀賞的菊花、可泡茶的菊花之外,這里的人們還培育出了蟹爪菊、金絲皇菊等食用菊花。2008年,小欖菊花飲食習(xí)俗被列入中山市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。劉毅山是中山小欖公飯店的負(fù)責(zé)人,每到秋季,他就會(huì)與同事忙著籌備一年一度的小欖菊會(huì),“登高完畢,街坊喜聚餐,千層菊花糕最應(yīng)景,幾乎每桌都點(diǎn),作為飯后的點(diǎn)心。”
千層菊花糕
在小欖,菊花糕的做法頗為講究。街坊將蟹爪菊盛入袋中,放入鍋中煮制5分鐘后撈出,加入白糖、白涼粉與金絲皇菊攪拌均勻后裝盤,放入冰箱冷卻兩小時(shí)后即可食用。成品的菊花糕晶瑩剔透,裹著金黃色的菊花,甘甜嫩滑,好吃到讓人停不下來。
點(diǎn)睛 登高就是一曲《步步高》
登高是廣州人的心頭好。除了重陽,每逢元旦、春節(jié)等節(jié)慶,古往今來,廣州人都喜歡登高慶祝。
西漢年間,每逢三月初三上巳節(jié),南越王趙佗都會(huì)帶領(lǐng)群臣到越秀山登高游玩,越王臺(tái)上,歌舞宴飲,盛極一時(shí)。
至中秋佳節(jié),廣州人都會(huì)登高賞月,“粵臺(tái)秋月”曾入選“羊城八景”;農(nóng)歷正月初七是“人日”,古時(shí)廣州人有到越秀山迂岡書院登高覽勝、歌詠游嬉的習(xí)俗。如今,廣州原汁原味的年味除了“年三十晚行花街,行完花街先過年”外,就要數(shù)年初一“一家人齊齊整整去登高”的傳統(tǒng)。新春第一天,一家人一起登上山頂,寄托在新的一年中向著目標(biāo)攀登,不斷取得進(jìn)步,最終收獲成功的心愿。
廣州人的登高,就像是生活中的一曲曲《步步高》,不僅是一種休閑方式,更是一種生活態(tài)度?!恫讲礁摺肥菑V東音樂的經(jīng)典之作,昂揚(yáng)向上的旋律,象征著奮發(fā)向前的腳步,每一步都在向著更高的目標(biāo)邁進(jìn),而廣州人登高,也不僅是為了好意頭,更懷揣著對(duì)美好生活的向往,鍥而不舍,不斷追求更高的境界。登高的傳統(tǒng)與《步步高》所傳達(dá)的意境不謀而合。這種奮發(fā)向上的精神,正是廣州人樂觀向上生活態(tài)度的真實(shí)反映。
“頂硬上,一定掂!”廣州人帶著對(duì)生活的美好祈盼,帶著奮發(fā)向上的勇氣,一步步不斷攀登新的高峰。正是有了這種登高情懷,廣州才能在歷史的長河中不斷發(fā)展壯大,成為今天這樣一個(gè)繁榮昌盛的國際大都市。
趣聞 重陽照相定格幸福 “咔嚓”一聲大功告成
民國年間,每到重陽節(jié),廣州人還有一個(gè)特別的習(xí)俗——到照相館影相。照相術(shù)發(fā)明于法國,清末傳到中國。有個(gè)叫梁怡的人從香港回到廣州,在雙門底(今北京路一帶)開設(shè)了芙蓉鏡照相館,這或許是廣州最早的照相館。到了民國,廣州人逐漸形成了在重陽節(jié)照相的習(xí)俗,稱為“影相”。人們傳說這樣可以“轉(zhuǎn)運(yùn)”。
據(jù)1925年10月27日的廣州報(bào)紙報(bào)道,重陽節(jié)那天,西關(guān)十八甫的“民鏡”“黎庸”等照相館里擠滿了等待照相的市民,“好像不要錢還有物件派送一般”,可見當(dāng)年重陽節(jié)照相習(xí)俗之盛。
民俗學(xué)者馮沛祖在《九九天長》一書中介紹,這種習(xí)俗也盛行于香港。民國時(shí),香港人過重陽節(jié)的三大活動(dòng)是登高、掃墓和照相。有趣的是,人們登高后去照相,卻并不需要相片,相機(jī)里也不用裝膠卷,人們只要對(duì)著鏡頭,讓快門“咔嚓”一聲,就大功告成了。
在今人看來,照相轉(zhuǎn)運(yùn)是匪夷所思的,背后則是當(dāng)時(shí)人們祈求幸福的美好心愿。
如今,重陽節(jié)照相有了向長者送祝福的新意義。去年重陽節(jié),廣州文化公園與荔灣區(qū)文明辦攜手舉辦“定格夕陽美”重陽敬老活動(dòng)。來自廣州老字號(hào)“華華照相館”的攝影師們?yōu)榛系瓓y、換上典雅唐裝的老人拍照。一對(duì)對(duì)金婚、銀婚的老人面對(duì)攝影師的鏡頭,滿心歡喜,在工作人員拍攝的那一瞬間,他們相互依靠,幸福的笑容定格在了閃光燈下。
老人在文化公園參加藝術(shù)攝影活動(dòng)
廣州竹枝詞
清·梁芳田
秋風(fēng)吹向玉山游,萸酒花糕壓擔(dān)頭。
流鷂分明聲不斷,登高人上五層樓。
九為陽數(shù),而日月并應(yīng),俗嘉其名,以為宜于長久,故以享宴高會(huì)?!龂げ茇?/span>
開軒面場圃,把酒話桑麻。待到重陽日,還來就菊花?!啤っ虾迫?/span>