探南樵碧水照青山 訪(fǎng)書(shū)院文脈映墨香增城南香山是南粵“三樵”之一的南樵 見(jiàn)證嶺南文脈厚積薄發(fā)的崛起之路　　粵中自古有三座鼎足而峙的名山。明末清初著名學(xué)者、“嶺南三大家”之一的屈大均在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“廣州有三樵，曰東樵，曰南樵，曰西樵。”東樵羅浮山，南海西樵山早已譽(yù)滿(mǎn)嶺南；那南樵在哪？讀者或許不知，今日廣州市增城區(qū)的南香山正是南樵，其人文歷史綿延近兩千年，白花寺、蓮洞書(shū)院、湛子洞等人文勝跡，訴說(shuō)著嶺南文脈的綿延傳承，見(jiàn)證著嶺南文化厚積薄發(fā)的崛起之路，留下膾炙人口的傳奇故事?！　≡催h(yuǎn)流長(zhǎng)　　曾是船只航行標(biāo)志 東漢時(shí)就書(shū)香氤氳　　2月21日，廣州陽(yáng)光燦爛，記者從增城區(qū)永寧大道拐進(jìn)南香山森林公園，只見(jiàn)滿(mǎn)眼青翠欲滴，紫荊花怒放；街坊們?nèi)齼蓛?，或欣賞鳥(niǎo)語(yǔ)花香，或登頂祈福，或前往湛子洞、蓮洞書(shū)院遺址，致敬嶺南先賢……若時(shí)光倒流千年，山中趕路的則是求學(xué)的莘莘學(xué)子。南香山森林公園　　先秦時(shí)，今珠三角的諸多平地還未“長(zhǎng)出”水面。清代《順德縣志》記載：“昔者五嶺以南皆大海耳，漸為洲島，漸為鄉(xiāng)井，民亦繁焉?！蹦祥裕茨舷闵?，下同）所在亦如此，其距古廣州城（今越秀區(qū)）約50公里，曾是珠江東江流域的一個(gè)小島，如今離最近的東江畔也已有10多公里，可謂見(jiàn)證了滄海桑田之變?！　∥讎?guó)明主編的《印記寧西》稱(chēng)，南樵海拔434.1米，比白云山高約50米，面積28.1平方公里。從空中俯瞰，南樵山體呈西北往東南走向，在東江灌入獅子洋東側(cè)一片平原上，突出矗立于江北。秦統(tǒng)一嶺南后，首批中原人開(kāi)發(fā)嶺南，南樵就成了先民在東江流域航行時(shí)辨別方向的標(biāo)志。南樵最高峰——功名頂又被古人稱(chēng)為“船桅峰”?！　〕耸谴缓叫械奶烊缓綐?biāo)，讓人驚訝的是，南樵山早在1900多年前就已經(jīng)書(shū)香氤氳?！　〉浼涊d，南樵最早的建筑始自東漢，先民在此開(kāi)建白花書(shū)院，傳播儒學(xué)?！栋谆ㄋ卤洝贩Q(chēng)，白花書(shū)院始建于東漢永平11年（公元68年）。為何起名“白花”？史料并無(wú)記載。后人只知白花書(shū)院位于南樵東面半山處的蓮花座（因該處形似蓮花座），所在的數(shù)百米深山谷則被稱(chēng)為蓮花洞，所以白花書(shū)院又被稱(chēng)為蓮花書(shū)院?！　〈颂帪楹卧缭缇陀袝?shū)院？原來(lái)，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，除官方教學(xué)機(jī)構(gòu)外，各地傳播儒學(xué)之書(shū)苑、書(shū)舍等紛紛出現(xiàn)。從兩漢到三國(guó)時(shí)期，廣州私人辦學(xué)之風(fēng)漸盛，最著名的是吳國(guó)經(jīng)學(xué)家虞翻，他在“虞苑”（地點(diǎn)在今光孝寺）講學(xué)十余年，培養(yǎng)門(mén)生數(shù)百人。巫國(guó)明推測(cè)，南樵山的白花書(shū)院建于兩漢到三國(guó)年間，或許正與此背景有關(guān)?！　∠鄬?duì)于建安六年（201年）設(shè)立增城縣，白花書(shū)院建立時(shí)間更早，因此民間一直有“未有增城，先有白花”之說(shuō)。魏晉南北朝時(shí)，佛教興盛，白花書(shū)院被改為白花寺。相傳，白花寺的開(kāi)山始祖正是與廣州光孝寺同屬一門(mén)派的遠(yuǎn)塵和尚?！　?jù)傳葛洪也登過(guò)南樵。東晉年間，他自廣州城出發(fā)，溯東江前往東樵羅浮山，路過(guò)增城遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)南樵突起江畔，氣勢(shì)不凡，心向往之。在東樵落腳后，葛洪擇日下山，到了增城仙村。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嗝癖娨蛱鞛?zāi)得病，疫疾流行，便直奔南樵，一覽秀色之余，更采集草藥，為百姓醫(yī)治奇難雜癥。葛洪醫(yī)術(shù)高明，藥到病除。百姓奉其為仙人，并建祠以祀。今日，南樵山下仙村一路的葛仙祠香火不斷。　　慢慢地，南樵山下先民漸繁，文脈漸盛。讓人感慨的是，之后千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，南樵命運(yùn)坎坷，曾文風(fēng)鼎盛，亦曾寥落冷清。　　山名多達(dá)六個(gè) 最早稱(chēng)娥眉山　　歷史上，南樵之名多達(dá)6個(gè)，即娥眉山、南鄉(xiāng)嶺、峨眉山、船桅山、南樵山、南香山。　　古志上，南樵名叫娥眉山，民間則稱(chēng)為南鄉(xiāng)嶺。這兩個(gè)名同時(shí)使用，系南樵最古老的名字。南樵主峰為功名頂，山脊自北而南，仿佛游龍奔騰起伏，構(gòu)成天然屏障。古人東江行船，看到南樵南面如嫦娥之柳眉，故稱(chēng)娥眉山。以“娥眉”稱(chēng)之，是對(duì)南樵自然美景的贊譽(yù)。明洪武年間，增城縣訓(xùn)導(dǎo)溫裕登南樵后，以《娥眉山》為題賦詩(shī)曰：“巍然山勢(shì)號(hào)娥眉，勝概天生景物奇?！薄　《鹈忌胶笥直蝗苏`寫(xiě)為峨眉山。清初顧祖禹獨(dú)撰的《讀史方輿紀(jì)要》記載：“峨眉山，在縣西南七十里……岡下有烏石村?！?巫國(guó)明認(rèn)為，此“峨眉山”即娥眉山，應(yīng)屬筆誤所致?！　∧祥灾钤缫?jiàn)于明末清初，除了屈大均的《廣東新語(yǔ)》，雍正時(shí)官方巨作《古今圖書(shū)集成》一書(shū)也稱(chēng)“娥眉山，一名南鄉(xiāng)嶺，在縣南七十里，清湖都通志作南樵山?！贝藭?shū)仍以娥眉山為正名，又在俗稱(chēng)上增加了南樵山。民國(guó)增城縣有舊志云：“南樵山與西樵、東樵鼎足而峙，最為粵中名勝?！蹦舷闵侥舷闵降钠俨济谰啊　≈腥A人民共和國(guó)成立后，南香山取代南樵、娥眉山、南鄉(xiāng)嶺等，成為這座粵中名勝的正名?！　v史記憶　　山下斯莊村燒磚建宋三城 孕育大集鎮(zhèn)被稱(chēng)“小廣州”　　唐宋之際，大批中原人遷徙到嶺南。據(jù)如今山下馮村、石逕、路邊等村的族譜記載，其祖先均于唐代到增城開(kāi)基?！　∧祥陨较?，人文漸盛。宋初嶺南進(jìn)士第一人古成之少年時(shí)就曾在南樵東南麓的雅瑤村讀書(shū)。至宋代中期，南樵迎來(lái)首個(gè)興盛時(shí)期，山里有丹室、寺廟、庵堂、書(shū)院等建筑，天天晨鐘暮鼓，時(shí)時(shí)香火縈繞，常常游人如鯽?！　∷未菑V州建城史上的重要時(shí)期。兩宋年間共修筑廣州城墻達(dá)21次。先民在唐代“州城三重”及南漢興王府的基礎(chǔ)上，拓建子（中）、東、西三城，人稱(chēng)“宋三城”，加之新筑南城，面積約20平方公里，范圍大致為東至今越秀路，西至今人民路，南至今大德路，北至今東風(fēng)路。　　筑城規(guī)模如此龐大，天量修城磚取自何方？1989年，經(jīng)廣州市文物管理委員會(huì)鑒定和考古人員現(xiàn)場(chǎng)考證，南樵山下斯莊村打水坑有宋代磚窯遺址，為廣州修城磚的來(lái)源地之一。窯內(nèi)有打著繁體楷書(shū)“廣州修城磚”和“增城縣修城磚”字樣戳印的青灰色磚塊。磚塊堅(jiān)硬如石，擊之聲響鏗鏘。斯莊村出土的“增城縣修城磚”。 出自《印記寧西》，巫國(guó)明提供　　斯莊村擁有大量?jī)?yōu)質(zhì)的黏土，不遠(yuǎn)處就是西福河舊河道，相比肇慶、韶關(guān)等其他修城磚來(lái)源地，燒制好的“廣州修城磚”可通過(guò)更便利的水路運(yùn)抵廣州城，這就使得斯莊村成了宋代重要的修城磚供應(yīng)基地。　　一業(yè)興百業(yè)旺，南樵面向珠江口，西面是廣州府城，山下有粵東各地至廣州的九龍古驛道，交通方便，因此南樵北麓東面的嶺嚇村（今馮村一帶）宋代商客如云。當(dāng)時(shí)，嶺嚇村手工業(yè)發(fā)達(dá)，有陶瓷制造廠(chǎng)、鑄鐵坊、織布坊、釀酒廠(chǎng)等；農(nóng)業(yè)更發(fā)達(dá)，除種植水稻、甘蔗、麻桑、荔枝外，辟有近百個(gè)魚(yú)塘，至今舊魚(yú)塘土名尚存?！　X嚇村物產(chǎn)豐富，交通便利，貨如輪轉(zhuǎn)，故而孕育出粵中少有的大型集市，后人稱(chēng)之為太和墟。許多商人遷居至此，嶺嚇村迅速發(fā)展成為商業(yè)重鎮(zhèn)，居民達(dá)一萬(wàn)余人，遂有了“小廣州”的美譽(yù)。　　然而，交通便利的嶺嚇村亦是兵家必爭(zhēng)之地。宋元交替之際，文天祥勤王兵敗。1278年，左丞相陸秀夫、張世杰等擁小皇帝趙昺登基。至增城南樵時(shí)，陸秀夫見(jiàn)此地山高林密、地形險(xiǎn)要，遂于南樵山麓安營(yíng)扎寨，號(hào)召大家扶宋抗元。嶺嚇村民眾紛紛響應(yīng)，參加者千余人?！　∧祥陨较掠幸粋€(gè)山坳叫九龍坳，道路險(xiǎn)要，是古代潮汕至廣州的必經(jīng)之路。宋兵及義兵在此埋伏，當(dāng)元兵進(jìn)坳時(shí)，伏軍驟起，數(shù)次把元兵殺得大敗而逃。不久，元兵派出萬(wàn)余精銳鐵騎，把嶺嚇村圍困得水泄不通，并放火焚燒陸秀夫的南樵大營(yíng)。南樵山上的白花寺、觀(guān)音廟等悉數(shù)被毀，號(hào)稱(chēng)“小廣州”的嶺嚇村也毀于一旦，陸秀夫被迫率領(lǐng)殘兵往南向崖門(mén)方向逃亡。　　從此，南樵香火漸微，寺廟荒圮，人煙愈稀。廣州老報(bào)人李德是路邊村人，他曾回憶，年輕時(shí)（民國(guó)時(shí)期），他經(jīng)過(guò)嶺嚇村舊址，村內(nèi)尚存20余戶(hù)居民，有一座“三賢祠”，每天香火不斷，奉祀文天祥、陸秀夫、張世杰三位英烈，墻壁上還留有一首清代的佚名詩(shī)。村民指點(diǎn)著四周對(duì)他說(shuō)：“這里就是昔日的小廣州?！薄　∶鞔咳羲ㄉ彾磿?shū)院 “九個(gè)門(mén)生十個(gè)中”成佳話(huà)　　屈大均說(shuō)，嶺南文化“始然于漢，熾于唐于宋，至有明乃照于四方焉”。在嶺南文化崛起的過(guò)程中，增城人湛若水功不可沒(méi)。湛若水畫(huà)像　　嘉靖十五年（1536年），時(shí)任南京吏部尚書(shū)的湛若水告假回鄉(xiāng)?；氐皆龀呛?，他發(fā)現(xiàn)南樵林幽泉碧，是讀書(shū)的好地方，便在南樵蓮花洞興建書(shū)院。為了區(qū)別漢代的蓮花書(shū)院，湛若水將其在南樵創(chuàng)辦的書(shū)院取名為蓮洞書(shū)院（當(dāng)?shù)厝藢烧呓y(tǒng)稱(chēng)為蓮花書(shū)院）?！　?chuàng)建書(shū)院期間，湛若水先后寫(xiě)下《同游娥眉山蓮花洞有作》《再宿蓮洞有作》《蓮洞摩崖頌》三首詩(shī)，并親筆書(shū)寫(xiě)“蓮花座”“海闊天空”等字鐫刻于摩崖之上。蓮洞書(shū)院廣招英才而育之，慧澤四海，南樵山迎來(lái)一個(gè)全新的鼎盛時(shí)期。俯瞰蓮洞書(shū)院遺址　　蓮洞書(shū)院位于南樵山腹，山高路陡。學(xué)生背負(fù)糧食上山十分困難。湛若水遂以按比例納稅為條件，獲準(zhǔn)將四周十多頃無(wú)主荒地納入蓮洞書(shū)院范疇，供書(shū)院開(kāi)墾以作“贍田”“義田”之用。經(jīng)過(guò)數(shù)年開(kāi)墾，“館谷”收入越來(lái)越多，除了用于資助貧困與品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生外，還用于修建院舍、改善排水系統(tǒng)等?！　?jù)史書(shū)記載，湛若水為了建筑蓮洞書(shū)院和設(shè)立蓮洞書(shū)院的贍田，幾乎花費(fèi)了近20年俸祿的積蓄，僅開(kāi)墾蓮洞書(shū)院贍田的人工，就用了白銀1500兩。蓮洞書(shū)院所置贍田的規(guī)模，也排在湛若水所辦的全部書(shū)院贍田之首。　　蓮洞書(shū)院建成后，湛若水時(shí)常在書(shū)院講學(xué)，南樵書(shū)香氤氳。時(shí)至今日，增城民間還流傳著蓮洞書(shū)院“九個(gè)門(mén)生十個(gè)中”的傳說(shuō)：一年，蓮洞書(shū)院九個(gè)學(xué)生參加縣試，一個(gè)雜役隨從。放榜之日，人們發(fā)現(xiàn)，黃榜之上，蓮洞書(shū)院竟有十人高中。為何如此呢？原來(lái)，考試那天，隨從雜役想練練手，遂進(jìn)場(chǎng)應(yīng)考，不料亦榜上有名。從此，到蓮洞書(shū)院求學(xué)的士子越來(lái)越多?！　】上У氖?，明萬(wàn)歷七年（1579年），朝廷下令“毀天下書(shū)院為公廨”，蓮洞書(shū)院就此荒廢，湛若水的心血付諸東流?！　×嗄旰蟮拿髂┣宄酰祥栽僭鈶?zhàn)火。彼時(shí)，南樵因其地形特點(diǎn)，被當(dāng)作反清復(fù)明的基地。“嶺南三大家”中的屈大均、陳恭尹均曾出沒(méi)南樵。一時(shí)間，南樵周邊戰(zhàn)火屢起，八方學(xué)子望而卻步；四面香客聞之生畏。南樵再次香火熄滅，人氣冷清?！　∩彾磿?shū)院是否毀于明末清初？對(duì)此，廣州市文物考古研究院的專(zhuān)家張百祥表示，蓮洞書(shū)院遺址出土了大量明嘉靖-萬(wàn)歷年間的瓦當(dāng)和瓷片, 卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)任何的清代遺物，這符合縣志等文獻(xiàn)的記載?！　∶髂┣宄酰祥灾矎拿絼俚氐男辛兄兄饾u淡出，整個(gè)清代，唯有乾隆年間的增城知縣管一清，在舟中遠(yuǎn)望南樵山時(shí)曾賦詩(shī)曰：“一曲娥眉橫海上，南樵風(fēng)致勝東樵?！睆脑?shī)中可知，管一清雖然認(rèn)為南樵的風(fēng)景比羅浮山更勝一籌，但他只是遠(yuǎn)望而已。由此，久而久之，人們連南樵都不提了，一座歷史文化沉淀深厚的南樵淡出了人們的視野?！　∧祥孕马崱　∩彾磿?shū)院遺址重現(xiàn) 見(jiàn)證嶺南文脈傳承蓮洞書(shū)院遺址　　幸運(yùn)的是，屈大均的《廣東新語(yǔ)》留下“廣州有三樵”的珍貴史料，讓有志者得以穿越歷史盲區(qū)，重新認(rèn)識(shí)浸潤(rùn)過(guò)千年瓊漿的南樵。21世紀(jì)初，沉寂了300多年的南樵又一次被春風(fēng)喚醒?！　≌咳晁删褪菃拘涯祥缘膶W(xué)者之一。2003年退休后，他開(kāi)始尋覓湛若水在南樵的遺跡。2009年11月23日是湛汝松最難忘的一天。當(dāng)天上午，一學(xué)生發(fā)來(lái)信息，說(shuō)發(fā)現(xiàn)疑似蓮洞書(shū)院遺址。他立刻與記者相約，登山尋覓。當(dāng)天下午3時(shí)，湛汝松一行六人鉆草叢、劈荊棘、爬峭壁、過(guò)小溪，下午5點(diǎn)多，終于在密林的碎磚堆找到蓮洞書(shū)院一截?cái)啾跉堅(jiān)?；接著又在附近找到“海闊天空”刻石。?dāng)晚，湛汝松夜不能寐，當(dāng)即寫(xiě)了《觸摸蓮洞書(shū)院》一文，向外界披露南樵蓮洞書(shū)院重見(jiàn)天日的重要消息。之后，湛汝松接受文史部門(mén)委托，搜集大量資料，多次撰寫(xiě)文章向世人介紹南樵。　　有關(guān)南樵的研究成果不斷刷新。2016年，考古工作者根據(jù)文獻(xiàn)記載，在南樵東南麓半山腰整體挖掘出蓮洞書(shū)院遺址。時(shí)任廣州市文物考古研究院副院長(zhǎng)的易西兵介紹，之所以確認(rèn)該處是蓮花書(shū)院遺址，是因?yàn)樵谝亚謇淼纳彾磿?shū)院出土遺物中，有一件刻有“乙巳春泉翁（書(shū)）”的紅砂巖殘碑。湛若水號(hào)甘泉，碑刻中的“泉翁”指的就是他。“乙巳”是年份，為明嘉靖二十四年（1545年），與文獻(xiàn)記載的蓮洞書(shū)院建于嘉靖年間相吻合。另外，書(shū)院的布局結(jié)構(gòu)也與湛若水的《娥眉山蓮花洞開(kāi)創(chuàng)書(shū)館記》的記載吻合。　　2023年2月21日，歷時(shí)三年施工建設(shè)，蓮洞書(shū)院遺址保護(hù)與展示利用項(xiàng)目順利通過(guò)竣工驗(yàn)收，工程基本完工。湛若水歷史上創(chuàng)辦的40余所書(shū)院中，“蓮洞書(shū)院”遺址是目前唯一經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘且保存完整的重要遺址。蓮花書(shū)院建設(shè)項(xiàng)目包括講堂、先賢祠、正堂、甘泉廣場(chǎng)、牌坊等主體功能建筑，項(xiàng)目的完工將為國(guó)內(nèi)外研究、展示、宣傳甘泉文化提供最重要的載體平臺(tái)?！　?024年2月21日，湛汝松領(lǐng)著記者來(lái)到南樵半山腰，只見(jiàn)一塊巨石擋道，上有“湛子洞”摩崖石刻。年輕的登山者三三兩兩來(lái)到這里，輕輕觸摸古人手書(shū)的“湛子洞”大字，仿佛想沾一沾先賢的智慧。湛子洞　　“湛子洞”摩崖石刻未有作者落款。據(jù)專(zhuān)家求證，從筆跡判斷，“湛子洞”三字應(yīng)為湛若水所書(shū)。因“湛”字和“洞”字本來(lái)是兩個(gè)“三點(diǎn)水”，即一共“六點(diǎn)水”，但如果仔細(xì)數(shù)一數(shù)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)多了“幾點(diǎn)水”。為何會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？這是因?yàn)檎咳羲亩鲙熽惈I(xiàn)章最擅長(zhǎng)用自創(chuàng)的茅龍筆寫(xiě)字，而用茅龍筆寫(xiě)字，最明顯的特征就是“飛白”。湛若水也喜用茅龍筆寫(xiě)字，所以寫(xiě)出來(lái)的“三點(diǎn)水”與眾不同，看上去多了“幾點(diǎn)水”?！　〗?jīng)過(guò)湛子洞往上攀登，記者見(jiàn)到蓮洞書(shū)院遺址，書(shū)院依山勢(shì)而建，坐西北向東南。建筑基址分布于兩條小溪交匯處的五級(jí)平臺(tái)上，呈中軸對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)。五級(jí)平臺(tái)從東南向西北逐級(jí)升高，各平臺(tái)間通過(guò)中軸線(xiàn)上的臺(tái)階連接。據(jù)介紹，第一級(jí)平臺(tái)為書(shū)院的門(mén)樓；第二、三平臺(tái)可能為書(shū)院的諸生館；第四平臺(tái)為書(shū)院的講堂，兩側(cè)為翼廊；第五平臺(tái)為書(shū)院的正堂及左右偏堂，兩側(cè)為從第四平臺(tái)延伸而上的翼廊。　　在距離遺址上方數(shù)十米處，有一“海闊天空”摩崖石刻，雕刻痕跡清晰可辨。該石頂部還刻有“中主石”三字，專(zhuān)家推測(cè)應(yīng)與書(shū)院的建筑布局有關(guān)，該石刻應(yīng)位于蓮花書(shū)院建筑的中軸線(xiàn)上，或許當(dāng)年湛若水講課之余就到這個(gè)書(shū)院的最高點(diǎn)遠(yuǎn)眺東江，俯瞰增城?！　≌驹谀祥皂敺澹e目四望，東江蜿蜒曲折，增城盡收眼底。如今，越來(lái)越多人為嶺南文化吸引，增城內(nèi)外，廣州上下到南樵尋訪(fǎng)蓮洞書(shū)院、致敬湛子洞的訪(fǎng)客越來(lái)越多，當(dāng)中既有學(xué)生、文藝愛(ài)好者，也有居民、文史學(xué)者。增城則把修建南香山森林公園列為重點(diǎn)工程。一條花崗巖石階從山腳鋪到山頂。蓮洞書(shū)院遺址、湛子洞、海闊天空石等古跡從厚厚的歷史塵煙中重見(jiàn)天日，與滿(mǎn)山綠樹(shù)、奇花、清泉、怪石一起，共同訴說(shuō)著嶺南文脈的傳承故事?！　∧祥詴?shū)香 潤(rùn)澤鄉(xiāng)土　　巍巍南樵，書(shū)香四溢?！　?560年，湛若水在廣州無(wú)疾而終，最終長(zhǎng)眠在南樵西南麓的天蠶山，即陂頭村所在地界?！　〔恢拐咳羲L(zhǎng)眠在南樵山，他的好友霍韜也長(zhǎng)眠于南樵。霍韜系廣州府南?？h人，曾為禮部尚書(shū)，與湛若水相交甚密，兩人均在西樵創(chuàng)辦了書(shū)院，甚至結(jié)成兒女親家。相傳霍韜去世后葬于南樵，墓地所在地正是湛若水選擇的?！　≌咳羲乃枷氩粌H影響著文人士子，亦潤(rùn)澤了市井鄉(xiāng)里。南樵山下有陂頭村，走進(jìn)其后堂，掛有牌匾，上書(shū)“孝悌雍睦”四個(gè)金色大字，正系湛若水所書(shū)?！　∫虺Ｔ谏彾磿?shū)院講學(xué)，湛若水和陂頭人結(jié)下深厚友誼。他欣然為村民題寫(xiě) “孝悌雍睦” 匾額，勸勉陂頭人孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)、和睦相處。湛若水又多次告誡村民要保護(hù)后龍山古樹(shù)。他認(rèn)為，陂頭村背靠的后龍山頗有靈氣，樹(shù)木護(hù)之則吉，毀之則兇，要用心愛(ài)護(hù)?！　∵@一觀(guān)念在鄉(xiāng)間世代傳承。陂頭村干部鐘漢文記得，小時(shí)候大人就叮囑，即使從山上折幾根樹(shù)枝回家都是不允許的，否則會(huì)受到批評(píng)。這種訓(xùn)導(dǎo)延續(xù)下來(lái)，后龍山草木興旺，很多超300年的古樹(shù)枝繁葉茂，欣欣向榮。亦因此，2021年7月，龍山古樹(shù)公園正式開(kāi)園，成為廣州第一個(gè)以保護(hù)古樹(shù)為主題的公園（截至2023年底全省已建成古樹(shù)公園179個(gè)）。今人寫(xiě)詩(shī)贊曰“龍山育秀林，大嶺迎旭日，二泉映明月，孖髻靚美妝”，描寫(xiě)了陂頭村古木成林、人與樹(shù)和諧共生、延續(xù)一方文脈的場(chǎng)景?！　≌咳羲c甘泉學(xué)派　　湛若水雖已遠(yuǎn)去，但其創(chuàng)立的甘泉學(xué)派作為嶺南文化學(xué)術(shù)思想的重要流派，至今依然滋養(yǎng)著這一方水土。湛若水以“隨處體認(rèn)天理”為宗，強(qiáng)調(diào)氣理合一、知行合一，主張把主觀(guān)精神與客觀(guān)物體統(tǒng)一在一起，即“心性非二”、“氣理合一”，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，很有新意和獨(dú)創(chuàng)性?！　≌咳羲捌鋭?chuàng)立的甘泉學(xué)派與王陽(yáng)明創(chuàng)立的陽(yáng)明學(xué)派被時(shí)人并稱(chēng)“王湛之學(xué)”。除了在嶺南地區(qū)廣布心學(xué)，他還將講壇設(shè)到足跡所及的南京、揚(yáng)州、徽州、衡陽(yáng)等南北各地，全國(guó)學(xué)子慕名追隨從學(xué)的多達(dá)3900余人。連《明史》中都記載下了“時(shí)天下言學(xué)者，不歸王守仁，則歸湛若水”的盛況，如果說(shuō)開(kāi)啟嶺南儒學(xué)學(xué)統(tǒng)的是湛若水的老師陳獻(xiàn)章，那么樹(shù)起嶺南地域儒學(xué)旗幟就是湛若水，他們共同讓“嶺學(xué)”登上中國(guó)儒家文化舞臺(tái)的中心。　　湛若水還深遠(yuǎn)地影響了嶺南的文教，他在嶺南興辦書(shū)院，在他的努力和帶動(dòng)下，嶺南書(shū)院如雨后春筍般涌現(xiàn)。書(shū)院發(fā)展速度驚人，數(shù)量躍居全國(guó)第三，僅次于江西、浙江，給嶺南文化的發(fā)展注入澎湃動(dòng)力。　　湛若水在粵中三樵均建有書(shū)院　　粵中三樵　　《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“廣州有三樵，曰東樵，曰南樵，曰西樵?！?東樵即今羅浮山（地處增城、博羅、龍門(mén)交界），南樵是今南香山（位于廣州增城），西樵在今佛山南海。明清兩代，南?？h、增城縣、龍門(mén)縣均屬?gòu)V州府管轄，屈大均筆下的“廣州”，是指當(dāng)時(shí)的廣州府。歷史上三樵都是文化名山，明代大儒湛若水在三樵都辦了書(shū)院?！　|樵　　作為陳白沙（即陳獻(xiàn)章）的學(xué)術(shù)傳人，湛若水“平生足跡所至，必建書(shū)院以祀白沙”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，湛若水一生所到之處，必修書(shū)院，創(chuàng)建書(shū)院遍布七省。他在羅浮山創(chuàng)辦了3所書(shū)院，分別是朱明書(shū)院、青霞書(shū)院與天華精舍。書(shū)院聲名遠(yuǎn)播，名人雅士紛至沓來(lái)?！　∥鏖浴　∶鞔隆⒓尉改觊g，西樵山有4大書(shū)院，分別是湛若水創(chuàng)辦的云谷書(shū)院、大科書(shū)院；方獻(xiàn)夫創(chuàng)建的石泉書(shū)院；霍韜創(chuàng)建的四峰書(shū)院。其中大科書(shū)院系創(chuàng)設(shè)時(shí)間最早、名聲最大的，西樵山能得到“理學(xué)名山”的美譽(yù)，亦即源于此?！　∧祥浴　〖尉甘迥辏?536年），時(shí)任南京吏部尚書(shū)的湛若水告假回鄉(xiāng)。他在南樵蓮花洞興建書(shū)院，并寫(xiě)下“興作夫何為，講堂開(kāi)正學(xué)”的詩(shī)句?！　　按ι健薄　∧祥酝回Ｓ谥榻眰?cè)，水上船家素來(lái)以其為航海標(biāo)志，辨別方向和方位，因此船家稱(chēng)此山為船桅山。但船桅山之名偶見(jiàn)于相關(guān)文獻(xiàn)，史志并無(wú)記載?！　　岸鹈忌健薄　」胖旧?，南樵名叫娥眉山，民間則稱(chēng)為南鄉(xiāng)嶺。這兩個(gè)名同時(shí)使用，系南樵較為古老的名字?！岸鹈肌奔存隙鹬?，以“娥眉”稱(chēng)之，是對(duì)南香山美景的贊譽(yù)?！　　澳祥陨健薄　∧祥灾钤缫?jiàn)于明末清初，除了屈大均的《廣東新語(yǔ)》，雍正時(shí)官方巨作《古今圖書(shū)集成》一書(shū)也稱(chēng)“娥眉山，一名南鄉(xiāng)嶺，在縣南七十里，清湖都通志作南樵山?！薄　　澳舷闵健薄　≈腥A人民共和國(guó)成立后，南香山取代南樵、娥眉山、南鄉(xiāng)嶺等，成為山之正名。　　巍然山勢(shì)號(hào)娥眉，勝概天生景物奇?；痉挤迫鹿?jié)，煙霞繚繞九秋時(shí)。——明·溫?！　」步Y(jié)逍遙游，散此無(wú)懷樂(lè)。天路入虛無(wú)，地勢(shì)干碧落。三心浣飛泉，千仞書(shū)石壁?！鳌ふ咳羲　|樵西望是南樵，四面芙蓉海上標(biāo)。蜃氣春晴多作市，雞聲夜靜始催潮。離支十里云常暖，瀑布三秋雪不消。紅翠相迎過(guò)洞口，尋仙且系木蘭橈?！濉で缶?/div>