善世堂 承載500年歷史和文脈　　“那一天我爬上圍墻，探頭看到里面這么漂亮，就暗暗下定決心：一定要把它修好！”站在中堂前，全程參與了善世堂修繕工程的石樓村村民陳秋明說(shuō)。　　從2011年動(dòng)議，到2018年修繕工程最終完工，陳秋明也從剛剛而立，走進(jìn)了不惑之年。和許多與他一道走來(lái)的人一樣，那與善世堂相伴的8年時(shí)間，有苦有淚，有笑有光，已經(jīng)成為他們?nèi)松袩o(wú)法抹去的印記?！　《鴮?duì)于始建于明正德年間的善世堂來(lái)說(shuō)，五個(gè)多世紀(jì)的云卷云舒，它默默關(guān)注著番禺石樓這片土地上人們的來(lái)來(lái)去去，也注視著陳氏族人一代又一代的打拼和奮斗。每一次的修繕與重光，都是它與這片土地、這些人緣分的繼續(xù)，是一些遙遠(yuǎn)的、牢不可破的情感的綿延?！　￡惽锩髡f(shuō)，“我們希望善世堂在我們的手里，更加長(zhǎng)久地屹立下去?！薄　?8米，廣東進(jìn)深最深的祠堂之一　　從善世堂的大門(mén)外朝內(nèi)望去，98米的進(jìn)深營(yíng)造出深邃的縱深感，在視野里呈現(xiàn)出如油畫(huà)一般的質(zhì)感。它是廣東進(jìn)深最深的祠堂之一。中堂匾額的“善世堂”三個(gè)字據(jù)說(shuō)是戚繼光所寫(xiě)?！　§籼糜凭玫臍v史，是屬于石樓陳氏族人的驕傲?！　∩剖捞?，也即石樓陳氏宗祠，俗稱(chēng)大祠堂，“善世堂”是它的堂號(hào)。它是奉祀石樓陳氏六世祖陳道明（東晉建國(guó)大將軍陳玄德之廿七世孫）之祖祠，明正德年間始建，清代康熙年間重建，與沙灣留耕堂等并稱(chēng)為“番禺四大古祠”，中華人民共和國(guó)成立之初已屬縣級(jí)文物保護(hù)單位，2002年7月公布為廣州市文物保護(hù)單位，2017年修繕工程竣工驗(yàn)收后，2019年4月公布為廣東省文物保護(hù)單位?！　V州各處陳氏祠堂雖然多不勝數(shù)，但善世堂是其中現(xiàn)存年代最早者。其修造極見(jiàn)匠心，康熙年間啟動(dòng)的那次重建，足足花了42年精雕細(xì)琢，堪稱(chēng)廣府祠堂里建造時(shí)間跨度最長(zhǎng)的一座?！　纳剖捞玫拇箝T(mén)外朝內(nèi)望去，幾位村民坐在中堂內(nèi)休憩交談，有人穿過(guò)儀門(mén)朝外走。98米的進(jìn)深營(yíng)造出深邃的縱深感，在視野里呈現(xiàn)出如油畫(huà)一般的質(zhì)感?！昂軌延^，是吧，”陳秋明說(shuō)，“它是廣東進(jìn)深最深的祠堂之一?！薄　≈刑秘翌~的“善世堂”三個(gè)字據(jù)說(shuō)是戚繼光所寫(xiě)?！捌堇^光在石樓表明真實(shí)身世，”陳秋明說(shuō)，“證據(jù)就在這個(gè)匾額之上。”　　在陳秋明的一篇考證文章中，他寫(xiě)道，戚繼光和石樓產(chǎn)生聯(lián)系是在廣東的時(shí)候，相傳他在探訪石樓好友的時(shí)候看到石樓民風(fēng)淳良，當(dāng)?shù)厝吮阏?qǐng)他為石樓題寫(xiě)了幾塊祠堂匾額字，“其中一幅字就是石樓村的陳氏宗祠中堂匾額‘善世堂’。目前所見(jiàn)的是清乾隆年間大修陳氏宗祠時(shí)候重新復(fù)刻的，原匾不見(jiàn)了?！薄　x門(mén)是善世堂建筑的點(diǎn)睛之處，為三間四柱三樓牌坊造型，白砂巖石砌筑，廡殿式屋頂。一般祠堂的儀門(mén)通常是采用磚雕斗拱或出磚線裝飾，善世堂則是以木作蓮花托斗拱承托瓦頂，斗拱下安排木作“駝峰”，駝峰下布滿構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、深雕刻的石橫梁。儀門(mén)有一個(gè)大膽的舉動(dòng)，就是四條石柱均不直上屋頂，顯得高大巍峨?！　x門(mén)也就是“禮儀之門(mén)”，是進(jìn)入頭門(mén)之后的第二重門(mén)，顯示威儀。廣州地區(qū)建有二進(jìn)儀門(mén)的祠堂還有沙灣留耕堂、瀝滘衛(wèi)氏大宗祠等。橫匾前刻“六傳光范”，由潮州進(jìn)士周鳳來(lái)題寫(xiě)，“六傳”即指善世堂是六世祖祠，上款“雍正癸卯桂秋轂旦”，也就是善世堂重建竣工的當(dāng)年。后刻“星聚一庭”，典出東漢：陳寔與荀淑家庭聚會(huì)，太史官觀察到天上星宿變化，稱(chēng)“德星聚奎，五百里有賢人聚集！”漢桓帝馬上命人查找，查來(lái)查去發(fā)現(xiàn)當(dāng)天只有這兩家在搞大聚會(huì)，就把“德星聚奎”與之對(duì)應(yīng)起來(lái)。后來(lái)陳家與荀家兩個(gè)孫子一個(gè)制定了九品中正制，一個(gè)輔助曹操統(tǒng)一北方。宋代人據(jù)此建德星亭（又叫“聚星亭”），“聚星”“星聚”也就成為許多陳氏祠堂特有的文化符號(hào)。善世堂門(mén)前大街叫德星大街，坊門(mén)也稱(chēng)德星坊，其源頭也在此。　　1971年，儀門(mén)屋頂被臺(tái)風(fēng)掀翻，所余的部分后來(lái)又在祠堂被工廠占用期間拆除。2012年正式啟動(dòng)修繕工程后，雖然附近仍留有儀門(mén)舊時(shí)的石雕等構(gòu)件，但其完整形制如何已無(wú)人能說(shuō)清。好在有老人找出一張1957年的老照片，儀門(mén)才得以原貌重修。重修中專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)力學(xué)專(zhuān)家在形制不變的基礎(chǔ)上對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了強(qiáng)化，可抵御高級(jí)別的臺(tái)風(fēng)和地震。　　有故事　　“善世堂”跟戚繼光有什么淵源？　　為什么說(shuō)“戚繼光在石樓表明真實(shí)身世”？這跟“戚繼光究竟是哪里人”這個(gè)謎題有關(guān)。戚繼光自己的書(shū)跡中，他有時(shí)寫(xiě)鳳陽(yáng)人、定遠(yuǎn)人（均是安徽地名），有時(shí)題字寫(xiě)登州人、蓬萊人、東牟人、東海人（均是山東地名）。戚繼光之子曾言，戚家元末避亂，居定遠(yuǎn)的昌義鄉(xiāng)，即在安徽。又因?yàn)樽云堇^光世襲登州衛(wèi)指揮僉事，登州衛(wèi)是戚家六代人的居住地，戚家也多把山東軍籍作為自己籍貫。而戚繼光來(lái)番禺石樓村題寫(xiě)牌匾善世堂后，落款卻寫(xiě)“毘陵戚繼光拜題”。毘陵是今江蘇鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫一帶的舊稱(chēng)。戚繼光為什么要以這個(gè)地名落款呢？　　陳秋明解釋?zhuān)堇^光的父親戚景通曾經(jīng)被上司戚勛高度贊賞，認(rèn)為大家都姓戚是同宗，給列祖列宗添了光，而戚景通卻說(shuō)自己“先世故姓倪”。又據(jù)倪氏族譜記載，倪普的兒子倪祥在元末隨舅父避亂于定遠(yuǎn)，入贅舅父家改姓戚，元至正十三年朱元璋經(jīng)過(guò)定遠(yuǎn)，戚祥追隨朱元璋，戚祥死后，太祖封其子戚斌為明威將軍，世襲登州衛(wèi)指揮僉事，因而戚家后人稱(chēng)自己是登州人士。因此，如果“善世堂”匾額確為戚繼光所題，那這個(gè)落款對(duì)于研究他的籍貫就有非同一般的意義了?！　⊙b飾豐富多彩　　令人百看不厭　　各種裝飾左右從不重復(fù)，不尋求對(duì)稱(chēng)，這讓老祠堂的裝飾顯得格外豐富多彩，令人百看不厭。　　記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，善世堂頭門(mén)匾額上是“陳氏宗祠”四個(gè)大字，額下枋刻有各種人物圖案，上枋刻有97個(gè)不同字形的“壽”字，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。為什么不是經(jīng)常見(jiàn)到的“百壽圖”？“不能太滿，”陳秋明說(shuō)，“謙受益，滿招損?！薄　〈送?，頭門(mén)內(nèi)外是對(duì)稱(chēng)的，即正梁在門(mén)上，這種形制叫“分心槽”，屬于宋《營(yíng)造法式》的形制。這種帶有宋代遺風(fēng)的“分心槽”形制在明清建筑的祠堂廟宇中比較少見(jiàn)?！　☆^門(mén)外包臺(tái)兩側(cè)分別有磚砌的假漏窗，遠(yuǎn)看像一個(gè)通透的花窗，近看則恍然大悟，原來(lái)是假漏窗，細(xì)看猶如一個(gè)個(gè)立體的黃色寶盒，十分規(guī)則，是兩幅寓意豐富的作品。一般假漏窗多見(jiàn)于蘇州園林，而嶺南古建筑多為通透漏窗，善世堂的假漏窗在廣東祠堂中極為少見(jiàn)?！　∩剖捞妙^門(mén)前的一對(duì)慈祥和藹的石獅子與眾不同，形態(tài)活潑，富有靈氣，帶著五只小獅子，寓意石樓陳族五房子孫興旺發(fā)達(dá)。公獅、母獅均作回頭顧盼小獅的姿態(tài)，神態(tài)安詳，面露笑容，寓意太師少師科名鼎盛，長(zhǎng)幼有序上下和睦?！澳憧次覀冞@個(gè)獅子是互相對(duì)望的，沒(méi)有望向別人的地方，而且是笑嘻嘻的，”陳秋明說(shuō)，“對(duì)自己好，也不影響別人?！薄　∩剖捞弥刑瞄T(mén)邊墻上兩側(cè)的磚雕大花窗雕飾繁多，人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)樣樣皆精雕細(xì)琢，每一幅圖案都各有其典故寓意。記者看到，雖然飽經(jīng)歲月洗禮，但磚雕保存仍相當(dāng)不錯(cuò)，小至勒邊的花邊都雕刻精細(xì)，絕不省功夫，堪稱(chēng)精品。據(jù)說(shuō)廣州的磚雕師傅們多來(lái)看過(guò)，對(duì)之評(píng)價(jià)不俗。陳秋明告訴記者，修繕時(shí)曾有人提議將這些老磚雕拆除，換成新作。但經(jīng)過(guò)審慎研究，還是保存了下來(lái)?！　≈刑梦菝嬲杏旋埓箟喉?，兩端還有鰲魚(yú)吞脊的脊飾，現(xiàn)在所見(jiàn)的祠堂上的鰲魚(yú)多是身體倒貼在屋脊上，而不是口含屋脊。據(jù)文保專(zhuān)家介紹，祠堂有鰲魚(yú)吞脊形制在廣東來(lái)說(shuō)非常特別，特別在南番順（即古代南?？h）一帶，更是少見(jiàn)。　　善世堂木雕多為三面鏤空雕刻，頭門(mén)雕刻多為圖騰式、中堂雕刻多為寫(xiě)實(shí)式、后寢雕刻多為簡(jiǎn)約式?！拔覀兩剖捞糜袀€(gè)特點(diǎn)，就是各種裝飾左右從不重復(fù)，不尋求對(duì)稱(chēng)”，陳秋明說(shuō)。這讓老祠堂的裝飾顯得格外豐富多彩，令人百看不厭?！　『髮嬇c中堂天井之間兩側(cè)各有一連廊，村民俗稱(chēng)“拖廊”，拖廊兩頭長(zhǎng)度近10米，南北柱子跨度超過(guò)8.8米，且中間沒(méi)有柱子承托。文保專(zhuān)家說(shuō)拖廊跨度之大也是少見(jiàn)的，從力學(xué)設(shè)計(jì)、建筑形制上都極具研究?jī)r(jià)值。　　除了建筑本身是寶，善世堂中也有寶。近日，“同一屋檐下：嶺南傳統(tǒng)建筑源流與藝術(shù)”展覽在香港文物探知館開(kāi)幕，當(dāng)中最引人矚目的展品、廣東民間工藝博物館藏“番禺神樓”就曾是善世堂的舊物。陳秋明介紹，它本是番禺岡尾社十八鄉(xiāng)著名的民間神誕活動(dòng)“洪圣王出會(huì)”中所用的禮儀之物，是嶺南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的最大、最精美的廣式木雕神樓，展開(kāi)后占地面積達(dá)35平方米，每次展開(kāi)后就陳列于中堂內(nèi)。1958年陳家祠準(zhǔn)備建立廣東民間工藝博物館，從石樓借出這件“番禺神樓”，展到1964年入庫(kù)，后來(lái)就一直存放在廣東民間工藝博物館中。　　“修繕與修善同行”，是情懷更是傳承　　以尊重文物建筑的特性和空間感的新技術(shù)設(shè)計(jì)，力求修舊如故，把有形的建筑修繕，也把無(wú)形的傳統(tǒng)弘揚(yáng)?！　∫蚰昃檬?，善世堂文物本體一度殘損嚴(yán)重。2011年，陳氏族人成立48人的文物保護(hù)志愿者隊(duì)伍，在宣傳陳氏宗祠保護(hù)工程方面做了大量工作?！　?012年1月，華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院、華南理工大學(xué)建筑學(xué)院建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)計(jì)研究所為善世堂修繕工程設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)過(guò)程中，本著遵循文物修繕真實(shí)性、可讀性和可逆性等設(shè)計(jì)理念，采取了尊重文物建筑的特性和空間感的新技術(shù)設(shè)計(jì)，達(dá)到了修舊如故的設(shè)計(jì)意圖。2012年12月9日，廣東南秀古建筑石雕園林工程有限公司承接了此修繕工程任務(wù)。該工程參評(píng)2017年全國(guó)優(yōu)秀古跡遺址保護(hù)項(xiàng)目評(píng)選活動(dòng)，入圍全國(guó)終審十六強(qiáng)，是廣東省唯一一個(gè)以市級(jí)文物保護(hù)單位入圍的項(xiàng)目?！　∩剖捞美硎聲?huì)從修繕之初就提出“修繕與修善同行”理念，把有形的建筑修繕，也把無(wú)形的傳統(tǒng)弘揚(yáng)。古代石樓陳族有4萬(wàn)多畝田產(chǎn)，不少產(chǎn)出用于扶危濟(jì)困、獎(jiǎng)勵(lì)讀書(shū)和慰問(wèn)長(zhǎng)者，而番禺地區(qū)建立最早的鄉(xiāng)村慈善社也在石樓。此外，記者了解到，這一支陳氏族人出過(guò)不少文化名人，如著名的“粵菜師爺”陳福疇，又如廣東音樂(lè)名手、名曲《春郊試馬》的作者陳德鉅?！　∪缃?，在重現(xiàn)祠堂古風(fēng)舊貌、巍峨風(fēng)采的同時(shí)，善世堂文物保護(hù)工作還推動(dòng)了周邊的公益事業(yè)，殘疾人康復(fù)站、社區(qū)書(shū)屋先后建立，祠堂也先后被活化利用為龍舟賽、醒獅隊(duì)等傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心?！　∫蛔辖ㄖ褪且欢螝q月史詩(shī)，修復(fù)百年建筑，正是為了留住千年文脈。