何鏡堂解析廣州國(guó)家版本館建筑設(shè)計(jì)：以時(shí)代“技藝” 造嶺南印象　　廣州國(guó)家版本館由何鏡堂院士領(lǐng)銜設(shè)計(jì)，建筑以“中華典藏、嶺南山水、時(shí)代新韻、文明燈塔”為總體設(shè)計(jì)理念，融合中華制式與嶺南特色，從禮樂(lè)格局、大國(guó)氣象、嶺南風(fēng)物、地域氣候等角度，對(duì)嶺南傳統(tǒng)建筑工法進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，呈現(xiàn)獨(dú)特的時(shí)代性?！　±砟睿骸　〗梃b殿堂式建筑風(fēng)格 運(yùn)用“禮制”作為主線　　廣州國(guó)家版本館，坐北向南、前低后高、逐步升級(jí)，整體建筑群充分體現(xiàn)了人文、地域、自然與時(shí)代的融合統(tǒng)一。從俯視的角度，能看到廣州國(guó)家版本館按照殿堂式建筑的空間序列，建構(gòu)清晰主線。這條主線突出中國(guó)的禮儀序列，突出文沁閣主樓的主體，組合形成完整的建筑群落體系。　　據(jù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)介紹，這一布局設(shè)計(jì)體現(xiàn)中國(guó)文化特性。中國(guó)工程院院士、華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)何鏡堂在接受采訪時(shí)表示，“我們借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的殿堂式建筑風(fēng)格，運(yùn)用非常清晰的‘禮制’作為貫穿主線，體現(xiàn)中國(guó)古代書(shū)院、傳統(tǒng)殿堂式建筑的文化內(nèi)涵?！薄　∥那唛w主樓前，專門為一棵200多年的原有古樹(shù)辟出空間。圍繞保留古樹(shù)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門調(diào)整建筑群的軸線，使中軸線不會(huì)正對(duì)古樹(shù)，而是位于水院偏西北一側(cè)，成為建筑群重要的有機(jī)組成部分；而位于文沁閣前方的水池，則在池底特別選用了黑色的石材，并在池中安放一尊中國(guó)目前最大的端硯。如此一來(lái)，矗立的古樹(shù)格木，恰好與池中墨硯形成“不對(duì)稱的平衡”組合，在文沁閣主樓、古樹(shù)和端硯三者之間構(gòu)造出“你中有我，我中有你”的關(guān)系。“可以說(shuō)，我們很好地完成了上天留下的這一點(diǎn)睛之筆?！蔽那唛w主樓、古樹(shù)和端硯間構(gòu)造出“你中有我，我中有你”的關(guān)系。　　讓建筑與山水、自然高度融合。除了主線之外，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將嶺南園林的流暢風(fēng)格融入建筑群落，使得山水、建筑、樹(shù)、廊等恰如其分，有機(jī)融合成為一個(gè)整體。在文沁亭中，有一處書(shū)卷石的景觀設(shè)計(jì)值得一提，卷軸背朝主館文沁閣徐徐向外鋪開(kāi)，在竹簡(jiǎn)造型的長(zhǎng)條形設(shè)計(jì)上，處處可見(jiàn)源自中華民族的文化印記，運(yùn)用寫(xiě)意手法寓意中華文化的長(zhǎng)久延綿。　　何鏡堂表示，希望借此傳遞水墨丹青的意境，借鑒傳統(tǒng)水墨寫(xiě)意精神，傳遞嶺南畫(huà)派水墨意蘊(yùn)，使整個(gè)建筑形成與山水、自然和園林的深度契合。位于中軸線上亭子里的卷軸。整個(gè)建筑形成與山水、自然和園林的深度契合?！　★L(fēng)格：　　建筑群就是第一件展品 展現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞　　廣州國(guó)家版本館的建筑，既要保留中國(guó)文化的傳統(tǒng)特色，又要與現(xiàn)代建筑技術(shù)相結(jié)合，體現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞。對(duì)于由何鏡堂院士領(lǐng)銜的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)而言，關(guān)鍵是要能夠把兩者之間的“度”掌握好。　　可以說(shuō)，廣州國(guó)家版本館是一個(gè)地域、文化、時(shí)代融合的杰出作品。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出“兩觀三性論”理論——建筑要有整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域性、文化性、時(shí)代性的融合。　　整個(gè)建筑群，既處處傳承體現(xiàn)嶺南文化精神，又敢于創(chuàng)新運(yùn)用現(xiàn)代材料、技術(shù)和審美觀念，形成與時(shí)代的緊密契合。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)放棄傳統(tǒng)古建筑繁復(fù)的雕磚、雕花等設(shè)計(jì)，融入落地玻璃、石材幕墻等現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，讓建筑設(shè)計(jì)在整體上看上去更為簡(jiǎn)潔。同時(shí)，在色調(diào)上又保留了嶺南建筑獨(dú)有的特色，外立面顏色以淺灰、中灰、深灰三種灰色過(guò)渡，與青山綠水合為一體，營(yíng)造出水墨丹青的效果，構(gòu)造出與水池、植物在視覺(jué)上和諧映襯的關(guān)系。“從設(shè)計(jì)的角度看，整個(gè)建筑群的顏色都非常注意協(xié)調(diào)性，把建筑和大自然結(jié)合在一起，做到天人合一的效果?！焙午R堂說(shuō)?！　　凹润w現(xiàn)了中國(guó)、嶺南的風(fēng)格氣派，又具有新意，展現(xiàn)出強(qiáng)烈時(shí)代的氣質(zhì)——廣州國(guó)家版本館是對(duì)這一理念的充分實(shí)踐，是體現(xiàn)文化、地域、時(shí)代三者完美融合的作品，高度體現(xiàn)了我們常年扎根嶺南大地創(chuàng)作的智慧結(jié)晶?！焙午R堂說(shuō)，廣州國(guó)家版本館是珍藏民族重要文化基因的種子庫(kù)，可以說(shuō)，整個(gè)建筑群就是版本館的第一件展品?！拔蚁Ｍ@個(gè)展品能經(jīng)得起時(shí)間和歷史考驗(yàn)，成為傳世之作?！薄　∵x材：　　貼合嶺南氣候 創(chuàng)新運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)　　廣州有2000多年歷史，嶺南文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶有鮮明的地域特點(diǎn)，還具有上千年來(lái)與海外交流形成的多元文化特征。廣州國(guó)家版本館圍繞中華版本四大核心功能之一——“保藏”，認(rèn)真做好版本資源征集保藏和特色版本資源體系建設(shè)?！　榱烁玫芈男小氨２亍惫δ?，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在建筑設(shè)計(jì)和用料上，將適應(yīng)嶺南氣候的現(xiàn)代外墻工法與傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)肌理進(jìn)行結(jié)合，打造傳世經(jīng)典的中華文化殿堂形象。　　廣州是亞熱帶氣候，炎熱潮濕，氣候、風(fēng)俗、風(fēng)物與北方差異很大。何鏡堂表示，廣州國(guó)家版本館的設(shè)計(jì)必須解決好遮陽(yáng)、隔熱、通風(fēng)、防潮等問(wèn)題，體現(xiàn)嶺南建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)大量運(yùn)用了現(xiàn)代的材料、技術(shù)、表現(xiàn)手法去實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)園內(nèi)建筑的朝向、通風(fēng)、防曬、隔熱等原則，大多使用耐霉菌和防潮濕的材料建造?！　≈黟^文沁閣的挑檐很深，從外觀上可以看到五個(gè)挑檐的設(shè)計(jì)，既有利于遮陽(yáng)也有利于防雨水?！拔覀儧](méi)有采用古典琉璃瓦，而用石頭、石板展現(xiàn)傳統(tǒng)形態(tài)?！焙午R堂說(shuō)。除此之外，考慮到嶺南氣候中日曬和風(fēng)雨的問(wèn)題，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在主館文沁閣和其他分建筑之間打造風(fēng)雨廊，通過(guò)四通八達(dá)的有頂長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)，將建筑群落與園林整體串聯(lián)起來(lái)?！拔覀冏⒅貭I(yíng)造整個(gè)建筑群的通透性、交互性，利用現(xiàn)代的手法讓室內(nèi)室外有機(jī)融合在一起?！蔽那唛w的挑檐很深，既有利于遮陽(yáng)也有利于防雨水。　　據(jù)介紹，廣州國(guó)家版本館的部分建筑，在墻面、屋頂?shù)倪x材上選用了雙重混凝土，中間設(shè)置防水層。猶如“夾心餅”的巧妙設(shè)計(jì)，能很好地達(dá)到防潮和隔熱的效果。