從嶺南民俗文化中的祥瑞之物到十五運(yùn)會(huì)開幕式上的驚艷視覺(jué)效果 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力

　　在十五運(yùn)會(huì)開幕式上，一條璀璨奪目的“鰲魚”，以靈動(dòng)夢(mèng)幻的姿態(tài)驚艷世人。

　　鰲魚，這一源自“鯉魚躍龍門”傳說(shuō)的中國(guó)神話瑞獸，并非廣東獨(dú)有，但廣東人對(duì)它鐘愛(ài)有加，讓鰲魚成為具有地方特色的文化符號(hào)。在嶺南，鰲魚不僅寓意獨(dú)占鰲頭、金榜題名，更蘊(yùn)含了務(wù)實(shí)進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的精神品質(zhì)。

鰲魚游入十五運(yùn)會(huì)開幕式，靈動(dòng)飄逸，驚艷世人。

　　鰲魚之源

　　陳家祠、鎮(zhèn)海樓、五仙觀等廣州地標(biāo)建筑的屋脊上，鰲魚造型靈動(dòng)，給古樸的建筑平添幾分生趣；三月三廣州民間北帝誕，飄色巡游隊(duì)伍中，鰲魚舞動(dòng)，鑼鼓喧天。有學(xué)者表示，鰲魚并非“魚”，而是源自古代神話故事中的“龜”，自唐宋隨儒學(xué)傳入嶺南，并與當(dāng)?shù)匚幕诤稀?/span>

鎮(zhèn)海樓（廣州博物館）內(nèi)陳列的明代石灣窯鰲魚，原是明萬(wàn)歷年間佛山霍氏祠堂屋脊的裝飾物。

　　鰲魚本是神龜 與龍鳳麒麟齊名

　　在中國(guó)古代神話體系中，有一種神奇瑞獸，與龍、鳳、麒麟齊名，卻以其獨(dú)特的演變軌跡，成為文化融合的生動(dòng)注腳。它，就是鰲魚。

　　“鰲”，今日偏旁屬“魚”，但古時(shí)從“龜”。早在晉代，學(xué)者郭璞便注解：“巨鰲，巨龜也?！?/span>

　　這種在人們的想象中棲息于深海的大型龜鱉，以其無(wú)可比擬的負(fù)重能力，在神話敘事里扮演著支撐天地的關(guān)鍵角色。戰(zhàn)國(guó)《列子·湯問(wèn)》記載了“巨鰲負(fù)山”的傳說(shuō)：渤海之東，五座仙山漂浮無(wú)根，天帝命十五只巨鰲輪流負(fù)載，使之安定。后因六鰲被釣，導(dǎo)致兩山漂流，后沉入大海。至漢代，淮南王劉安又賦予鰲新的使命，他在《淮南子》中寫到，女媧“斷鰲足以立四極”，以鰲足作為撐天支柱。漢代學(xué)者高誘明確注釋，此“鰲”即“大龜”。

　　廣州農(nóng)講所紀(jì)念館館員李奕霖在其研究中指出，鰲以龜?shù)男蜗蟪袚?dān)負(fù)重、頂天的神話角色，很可能源于古人對(duì)龜?shù)某绨荨｝旈L(zhǎng)壽、穩(wěn)重，被視作能通曉天意、守護(hù)天地的靈物。正因如此，在《禮記》記載中，龜?shù)靡耘c麒麟、鳳凰、龍并稱“四靈”。

　　原本形似巨龜?shù)摹蚌棥保绾巫兂闪私袢铡褒堫^魚身”的造型？這一轉(zhuǎn)變，見(jiàn)證了一段跨越地域文化融合的歷史?！蚌楐~”一詞，始見(jiàn)于唐代。當(dāng)時(shí)佛經(jīng)翻譯者用它來(lái)指代古印度巨型神獸“摩羯魚”，取其“龐大”之意。摩羯在古印度被視為河水之精、生命之本，常呈龜形，擁有翻江倒海之力。隨著古印度佛教?hào)|傳，大約在公元4世紀(jì)末，摩羯紋樣進(jìn)入中國(guó)。曹植《洛神賦》中“騰文魚以警乘”的“文魚”，據(jù)考即為對(duì)“摩羯魚”的稱謂；東晉顧愷之《洛神賦圖》更直觀地描繪出這種獸首魚身、鼻部卷曲的瑞獸形象。

　　然而，中國(guó)人接受外來(lái)摩羯紋樣，并非簡(jiǎn)單復(fù)制，而是與本土“魚化龍”傳說(shuō)融合，催生了全新的藝術(shù)形象：龍頭、魚身，有時(shí)帶鰭，這便是后世典型的“鰲魚”形態(tài)。因此，到了唐代，佛教文獻(xiàn)中就正式出現(xiàn)“鰲魚”的稱謂。中山大學(xué)教授羅筠筠指出，此時(shí)的“鰲魚”雖仍是摩羯魚的別稱，但寓意已與中國(guó)古代的神龜傳說(shuō)相銜接，共同象征著巨大、力量與厚重，最終凝聚成獨(dú)具特色的文化符號(hào)，鰲魚紋樣也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的石刻、金銀器、陶瓷上。從唐代開始，在宮殿陛階上鐫刻巨鰲與飛龍，已經(jīng)成為定式。這為后來(lái)鰲魚“獨(dú)占鰲頭”的寓意埋下伏筆。

　　科舉寓意獨(dú)占鰲頭 傳入嶺南融入生活

　　隋唐科舉制度興盛，為鰲魚注入了全新的寓意。每逢殿試放榜，新科登第者要在殿前恭迎皇榜，狀元所立之處，恰好是陛階正中鰲首之上。具象的位置與抽象的功名完美結(jié)合，讓鰲魚從縹緲的神話巨獸轉(zhuǎn)變?yōu)榻鸢耦}名的象征，并完成了一場(chǎng)世俗化的蛻變，“獨(dú)占鰲頭”承載起無(wú)數(shù)讀書人“朝為田舍郎，暮登天子堂”的人生追求。從此，鰲魚被賦予了興文運(yùn)、兆科甲的祥瑞意味。

　　嶺南文化學(xué)者、番禺區(qū)文化館副館長(zhǎng)朱光文說(shuō)，自唐宋以來(lái)，嶺南地區(qū)得到大開發(fā)，文教興盛，書院興盛，隨著中原人南遷，鰲魚這一發(fā)軔于中原的吉祥符號(hào)，“游”到了嶺南?！澳线w的官員、往來(lái)貿(mào)易的儒商，將中原‘耕讀傳家’的理念與‘獨(dú)占鰲頭’的鰲魚文化一并帶入嶺南?！宾楐~文化漸漸在這片土地上盛行，鰲魚的形象也悄然發(fā)生了變化，它不再是威嚴(yán)的負(fù)山神獸，而是一種身披錦鱗的瑞魚。祠堂等建筑裝飾中必有鰲魚，既是對(duì)家族子弟的鞭策，也是對(duì)當(dāng)?shù)匚倪\(yùn)昌隆的祈愿。因此，在朱光文看來(lái)，鰲魚在嶺南的盛行，可視為科舉制度和儒家教化在當(dāng)?shù)厣疃嚷涞氐奈幕瘶?biāo)志。

明清時(shí)期，嶺南士子普遍熱衷于供奉“魁星踢斗”圖。左圖為清末畫家胡錫珪所繪，圖中，主管文運(yùn)的魁星一腳穩(wěn)立于鰲背之上，構(gòu)成“獨(dú)占鰲頭”的生動(dòng)畫面。

“魁星踢斗”的鰲魚造型

　　鰲魚文化傳到嶺南后，很快融入人們的生活。今天，在廣州這片土地上，眾多與“鰲”相關(guān)的地名，無(wú)聲訴說(shuō)著鰲魚文化與這片土地的聯(lián)系。海珠區(qū)曾有形似鰲魚的江心洲，得名“鰲洲”。如今，雖洲島早已湮沒(méi)，但“鰲洲大街”之名沿用至今。建于明代的琶洲塔，因傳說(shuō)附近水域常有金鰲浮現(xiàn)，所以又稱“海鰲塔”。此外，從化的鰲頭鎮(zhèn)、番禺的鰲山古廟群、化龍鎮(zhèn)乃至南沙的鰲洲街等，這些地名共同織就了一張覆蓋廣府的“鰲魚文化地圖”。

　　屋脊有鰲

　　漫步于五仙觀、鎮(zhèn)海樓或者番禺沙灣古鎮(zhèn)大嶺村、沙涌村的古老祠堂間，總能在建筑的制高點(diǎn)——屋脊、牌坊、梁枋上，與姿態(tài)各異的鰲魚不期而遇。它們倒置于屋脊兩側(cè)，低頭翹尾，“占據(jù)”著嶺南古建筑的天際線。

　　在廣州人心中，造型獨(dú)特的鰲魚，不僅體現(xiàn)了嶺南文化之美，更蘊(yùn)含著務(wù)實(shí)與進(jìn)取的精神追求。

　　鰲魚“飛入”祠堂 傳遞尚學(xué)重教

　　在廣州越秀山鎮(zhèn)海樓（廣州博物館）的展廳內(nèi)，陳列著一件明代石灣窯鰲魚。鰲魚頭角崢嶸，雙眸深邃，通體覆蓋著細(xì)密斑斕的鱗片，歷經(jīng)數(shù)百年，依然透著威嚴(yán)與靈動(dòng)。這件被譽(yù)為鎮(zhèn)館之寶的陶塑，原是明萬(wàn)歷年間佛山霍氏祠堂屋脊的裝飾物，講述著嶺南人耕讀傳家、尚學(xué)重教的家風(fēng)。

　　主持修建霍氏祠堂的，正是明代官至禮部尚書、太子少保的廣府名臣——霍韜。霍韜出生于明成化年間廣州府南海縣（今佛山石灣）的一個(gè)寒微家庭。他在早年并非一帆風(fēng)順，直至十九歲方有機(jī)會(huì)進(jìn)入鄉(xiāng)塾讀書。然而，正是這遲來(lái)的機(jī)會(huì)點(diǎn)燃了他的熾熱夢(mèng)想。憑借著異于常人的刻苦與穎悟，霍韜在科考之路上連續(xù)闖關(guān)：1512年中秀才，次年中舉人，緊接著在1514年的會(huì)試中勇奪會(huì)元，殿試再獲二甲第一名，賜進(jìn)士出身，完成了從布衣到進(jìn)士的華麗蛻變，成為族人和家鄉(xiāng)人的學(xué)習(xí)榜樣，堪稱現(xiàn)實(shí)版的“鯉魚躍龍門”。

　　通過(guò)科舉改變了命運(yùn)的霍韜，十分重視讀書與教化。他曾在家訓(xùn)中諄諄告誡：“家之興，由子弟多賢。子弟之賢，由乎蒙養(yǎng)?！睘榇?，他定下族規(guī)，要求族內(nèi)七歲以上的孩童必須入社學(xué)讀書。明嘉靖四年（1525年），當(dāng)霍韜主持修建南?；羰献陟魰r(shí)，他特意延請(qǐng)本地技藝精湛的石灣陶塑匠人，燒制了象征“獨(dú)占鰲頭”的鰲魚，并將其置于祠堂最高的屋脊之上。這絕非簡(jiǎn)單的裝飾，而是將“尚學(xué)重教”的理念化為具體的建筑語(yǔ)言，日日勉勵(lì)后世子孫。

　　在霍韜立下的尚學(xué)家風(fēng)熏陶下，明清兩代，廣府南?；羰弦蛔蹇既」γ呓?，從普通人家躍升為嶺南文化世家。那尊屋脊上的鰲魚，仿佛一位無(wú)聲的守望者，見(jiàn)證了這個(gè)家族發(fā)展興旺的歷程。

　　鰲魚，從宮廷殿階上遙不可及的榮耀象征，“飛入尋常百姓家”，裝點(diǎn)在祠堂屋脊之上，化為每個(gè)家族可望可及的奮斗目標(biāo)。

廣琚江公祠瓦脊上的鰲魚栩栩如生。

　　融合親水文化 實(shí)用與藝術(shù)結(jié)合

　　屋脊上的鰲魚不僅有著獨(dú)占鰲頭的吉祥寓意，也體現(xiàn)了嶺南的親水、敬水文化。

　　根據(jù)中山大學(xué)教授羅筠筠的研究，嶺南建筑上的鰲魚，其源頭可以追溯到北方宮殿的鴟吻。鴟吻作為龍生九子之一，因傳說(shuō)其能吞火避災(zāi)，自漢代起便被置于皇家殿宇正脊兩端，堪稱防火“神獸”。明清時(shí)期，隨著珠三角經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，眾多崛起的家族期望在自家宅院上安放此類祥瑞，以護(hù)佑家宅平安、彰顯地位，但同時(shí)又要規(guī)避僭越禮制的風(fēng)險(xiǎn)。于是，嶺南的能工巧匠借鑒當(dāng)時(shí)道教建筑中“魚龍”的形象，創(chuàng)造出了龍首魚身、無(wú)須無(wú)爪的“鰲魚”脊飾。既與官式鴟吻有所區(qū)別，又完美繼承了其鎮(zhèn)火、避雷的實(shí)用功能。鰲魚脊飾早期因“吞脊”式樣形似鴟吻而未能流行，最終形成了獨(dú)具嶺南特色的“壓脊”式造型：鰲魚雄踞脊上，尾朝天，口朝地，相對(duì)而立，鼻部常預(yù)留插孔以安裝避雷金屬絲，堪稱實(shí)用與藝術(shù)的結(jié)合。

　　鰲魚在嶺南建筑藝術(shù)領(lǐng)域的風(fēng)行，遠(yuǎn)不止于對(duì)北方建筑的模仿與變通，更在于它與嶺南水土精神的高度契合。走進(jìn)廣州農(nóng)講所紀(jì)念館（原番禺學(xué)宮），抬頭望去，大成殿屋脊上一對(duì)陶塑鰲魚格外引人注目。它們龍首怒目，魚身翻卷，鱗片在陽(yáng)光下泛起釉彩的光澤，仿佛下一秒就要從屋脊躍入云端。廣州農(nóng)講所紀(jì)念館館員李奕霏在其研究中指出：“鰲魚是嶺南親水文化與勸學(xué)文化的重要結(jié)合體?！睅X南背山面海，水網(wǎng)密布，先民耕海牧漁，人們的生產(chǎn)生活都與水息息相關(guān)，而鰲魚作為神話中一種能翻江倒海、主宰水域的瑞獸，天然蘊(yùn)含了人們對(duì)水既敬畏又依賴的復(fù)雜情感。

農(nóng)講所紀(jì)念館屋頂上的鰲魚

　　由此，那些呈現(xiàn)在城樓、鐘鼓樓、貢院、學(xué)宮、祠堂甚至廟宇之上的鰲魚，不僅是建筑構(gòu)件或藝術(shù)裝飾，更是連接天、地、水、人的“水精靈”，承載著人們對(duì)金榜題名、家宅安寧、風(fēng)調(diào)雨順的期盼與寄托。

　　鰲魚之舞

　　當(dāng)鰲魚從巍峨的殿脊、森然的祠堂走入喧鬧的市井與節(jié)慶，它便卸下了威嚴(yán)，注入了新的生命與律動(dòng)，催生出更為鮮活、熱烈的民間藝術(shù)。在廣州市番禺區(qū)沙灣古鎮(zhèn)和沙涌村，至今仍傳有鰲魚舞，其中沙涌的鰲魚舞傳承了六百余年，是嶺南民間藝術(shù)瑰寶。

　　鰲魚舞相傳六百年

　　步入沙涌村，大祠堂“金鰲派遠(yuǎn)，彩筆花濃”的對(duì)聯(lián)，鰲魚藝術(shù)雕塑，鰲魚文化墻以及路燈上的鰲魚裝飾，無(wú)不訴說(shuō)著這片土地對(duì)鰲魚文化的深情。

　　為何沙涌對(duì)鰲魚舞情有獨(dú)鐘？朱光文揭示了其歷史淵源：沙涌村是明代“軍屯”的產(chǎn)物。相傳沙涌先民于明初從江浙隨軍入粵，落戶番禺，成為這里“九屯十三鄉(xiāng)”之一。在當(dāng)時(shí)“軍戶”向“民戶”身份轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，子弟考取功名、光宗耀祖成為改變家族、宗族命運(yùn)的關(guān)鍵。于是，先民便把流行于江浙一帶的魚燈舞與番禺民間的鰲魚崇拜融合在一起，演繹出鰲魚舞。

祠堂前跳起鰲魚舞，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡。

　　鰲魚舞曾為珠江三角洲代表性的民間舞蹈之一，世代相傳逾六個(gè)世紀(jì)。沙涌因此被譽(yù)為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，鰲魚舞被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　番禺沙涌鰲魚舞還與一個(gè)美麗的傳說(shuō)相關(guān)。相傳，一位書生赴京趕考途中遭遇坎坷，被海中鰲魚救起。后來(lái)書生高中狀元，為報(bào)恩情，特為鰲魚簪花掛紅，助其羽化登仙。這個(gè)融合了知恩圖報(bào)、科舉及第與神話想象的故事，構(gòu)成了鰲魚舞的核心內(nèi)容。沙涌鰲魚舞的精髓，就在于用肢體語(yǔ)言生動(dòng)演繹了這段向上向善的傳奇故事。

沙涌鰲魚舞藝人演示鰲魚舞步。

　　番禺鰲魚舞的主要道具鰲魚，用竹篾扎成，長(zhǎng)約五尺，外糊紗紙，再彩繪點(diǎn)睛。鰲魚頭為魚形，頭角高聳，蝦眼高鼻，嘴扁闊，兩側(cè)有鰓蓋。雄魚全身金鱗，尾像慈姑花，身下系紅綢裙。雌魚全身銀鱗，尾像慈姑葉，身下系綠綢裙。表演時(shí)，一人先扮書生后扮狀元，一人舞雌鰲，一人舞雄鰲。舞者身體套入鰲魚道具內(nèi)，雙肩承托魚身，雙手托握把手，用肩、背、肘、手操縱魚口開合及控制魚身高揚(yáng)低俯、左搖右擺，再配以熱烈明快的鑼鼓伴奏，仿佛重現(xiàn)書生落海遇救的傳奇瞬間。這種將武術(shù)、戲曲、工藝熔于一爐的表達(dá)，既體現(xiàn)水中精靈的嬉戲之趣，又充滿向上向善的積極力量。

雄魚全身金鱗，魚尾像慈姑花，又如葵扇；雌魚全身銀鱗，魚尾像慈姑葉，又如芙蓉花瓣。

　　鰲魚文化完成了最接地氣、也最富生命力的轉(zhuǎn)化，讓古老、威嚴(yán)的文化符號(hào)變?yōu)槠胀ò傩湛晌杩傻浮⒖捎H可感的身份認(rèn)同與情感寄托。據(jù)悉，舊時(shí)沙涌村每九年（寓意“以九為尊”）舉辦一屆鰲魚會(huì)盛大巡游，巡游歷時(shí)三天，成為一方水土最熱鬧的民間文化慶典?，F(xiàn)為不定期出會(huì)，并逐漸成為農(nóng)歷五月十三沙涌村關(guān)帝誕的重要組成部分，更頻繁亮相于各類節(jié)日慶典，受到人們的廣泛關(guān)注與喜愛(ài)。

　　從鄉(xiāng)土田間走向世界舞臺(tái)

　　在沙涌村，有一位藝人，將鰲魚舞從民間鄉(xiāng)土藝術(shù)舞上了國(guó)際舞臺(tái)。他就是沙涌鰲魚舞省級(jí)代表性傳承人——幸澤良。他用近六十年的歲月，書寫了一個(gè)有關(guān)嶺南文化堅(jiān)守、傳承與創(chuàng)新的動(dòng)人故事。

　　走進(jìn)幸澤良的家，仿佛踏入一個(gè)鰲魚的世界：大廳、天臺(tái)、閣樓，隨處可見(jiàn)大小不一、色彩斑斕的鰲魚道具。小的僅巴掌大，精巧別致；大的長(zhǎng)達(dá)一兩米，氣勢(shì)非凡。雄鰲魚尾染朱紅，雌鰲魚尾染碧藍(lán)，有些眼睛還裝上了閃爍的小彩燈?！八鼈兙拖裎业募胰?，我每天不管多晚回來(lái)，都要看看它們才安心?！毙覞闪驾p撫著一只剛扎好的鰲魚，眼里滿是溫情。

　　幸澤良出身于沙涌村舞鰲魚世家，家族幾代人都與此技藝相伴。20世紀(jì)60年代，鰲魚舞曾一度面臨中斷的風(fēng)險(xiǎn)。正是幸澤良這一代人，憑借著一腔熱愛(ài)，將其重新挖掘、接續(xù)?！凹依锞判值?，都會(huì)舞鰲魚?！彼f(shuō)。

　　傳承，始于最刻苦的打磨。少年幸澤良白天務(wù)農(nóng)，夜晚便跟著大哥學(xué)習(xí)舞鰲魚。先從扎實(shí)的洪拳馬步練起，再掌握鰲魚獨(dú)特的步型與身法?！巴绞志毦鸵◣讉€(gè)星期，戴上道具練要花幾個(gè)月，真要舞出神韻，得以‘年’來(lái)計(jì)算?！蹦杲哐男覞闪荚谒墓ぷ魇依锛磁d起舞，一舉手一投足，既有游魚般的靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)，又透著一股剛健雄渾的力量。

　　幸澤良深知，真正的藝人須通曉全藝。從1973年起，幸澤良跟隨他的二哥學(xué)習(xí)編扎鰲魚。這是一項(xiàng)極為繁復(fù)的工藝?！霸恢祸楐~，至少26道工序，一道都不能馬虎。”他拿起一個(gè)竹篾骨架解釋道，僅捆綁扎絲就極有講究——相鄰交叉點(diǎn)的纏繞方向必須相反，如此骨架才牢不可破，久用不散。如今，幸澤良成為既能巧手制作、又能縱情起舞的全能手。

用竹篾扎制鰲魚骨架

給鰲魚骨架糊上紗紙

　　不過(guò)，幸澤良對(duì)鰲魚舞的熱愛(ài)遠(yuǎn)不止于“守藝”，他更熱衷于推陳出新。在幸澤良等沙涌藝人精心改良下，鰲魚道具從過(guò)去的六七十斤變?yōu)楝F(xiàn)在的二十斤左右，大大方便了鰲魚舞的普及。他還給鰲魚裝上電機(jī)，讓其能自主擺動(dòng)，古老的舞蹈契合了現(xiàn)代審美。從村內(nèi)祠堂到國(guó)內(nèi)各類民間藝術(shù)節(jié)，幸澤良的表演一次次“震住”觀眾。他參與創(chuàng)作的新版鰲魚舞《獨(dú)占鰲頭》，用武術(shù)功架舞動(dòng)鰲魚，用動(dòng)作韻律表現(xiàn)情感，在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)增強(qiáng)了鰲魚舞的藝術(shù)表現(xiàn)力和特色。2012年，沙涌鰲魚舞登上韓國(guó)麗水世博會(huì)的舞臺(tái)。“我當(dāng)時(shí)就想，一定要讓全世界看到我們中國(guó)非遺的魅力！”憶起往事，幸澤良依然心潮澎湃。

　　2025年初，幸澤良被聘為第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的非遺顧問(wèn)。

　　鰲魚文化代代相傳

　　采訪中幸澤良告訴記者，文化傳承就像接力賽一樣，得靠年輕人接著往下傳。從20世紀(jì)90年代起，他就到當(dāng)?shù)貙W(xué)校免費(fèi)教孩子們?cè)楐~、舞鰲魚。在沙涌村幼兒園、小學(xué)的校園里，都留下幸澤良教孩子們舞鰲魚的身影。他的一個(gè)工作室就在沙涌小學(xué)內(nèi)。

　　走進(jìn)沙涌小學(xué)，仿佛進(jìn)入一個(gè)微縮的鰲魚文化博物館：校道旁矗立著鰲魚雕塑；墻上是生動(dòng)的鰲魚故事彩繪與詩(shī)詞；操場(chǎng)上，一群孩子正手持竹扎彩繪的鰲魚道具，踏著鑼鼓點(diǎn)練習(xí)舞步。他們步伐雖顯稚嫩，但眼神專注，一板一眼地模仿著“出洞”“戲水”“躍龍門”等動(dòng)作。

　　沙涌小學(xué)校長(zhǎng)羅鏡新，是在鰲魚文化熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)的番禺人?！蚌楐~制作與舞蹈已成為我校的特色課程，”羅鏡新說(shuō)：“我們不僅傳授技藝，鍛煉身體，更注重挖掘其精神內(nèi)涵，讓孩子們?cè)跐撘颇械玫絻?yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，感受獨(dú)占鰲頭、積極向上、奮勇?tīng)?zhēng)先和知恩圖報(bào)的鰲魚文化精神?！睘榇耍秤啃W(xué)成立了舞鰲魚、編扎鰲魚、鰲魚泥塑文創(chuàng)三個(gè)特色社團(tuán)，讓不同的孩子都能找到參與途徑。

　　“看到孩子們眼里的光，我就知道，這份文化斷不了?！毙覞闪纪賵?chǎng)上練習(xí)的身影，欣慰地說(shuō)。

　　鰲魚煥彩

　　正是一代又一代人的薪火相傳，鰲魚成為獨(dú)具嶺南特色的文化符號(hào)，承載著吉祥喜慶與進(jìn)取務(wù)實(shí)的寓意。當(dāng)十五運(yùn)會(huì)開幕式美術(shù)總設(shè)計(jì)尚天寶踏訪嶺南后，鰲魚那鮮活的生命力瞬間擊中了他。

　　古今瑞獸好寓意 游出傳承新路徑

　　為了呈現(xiàn)出“獨(dú)占鰲頭”的氣勢(shì)與精髓，尚天寶和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)歷時(shí)8個(gè)月，走訪了粵港澳多家非遺工坊，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽嫁接鳳尾鯉魚的飄逸，增大魚鰭，采用碳纖維材料減輕體重。在魚尾的弧度上也花費(fèi)心思，既保留原型的雄渾，又加入了浪花翻涌的曲線，讓古老的鰲魚更加飄逸靈動(dòng)?？萍汲闪它c(diǎn)睛之筆：128片LED鱗片是閃亮的皮膚，隱形軌道是無(wú)形的浪潮。

　　2025年11月9日晚，當(dāng)身披流光、鱗片能隨著音樂(lè)閃爍的巨型鰲魚，緩緩游入十五運(yùn)會(huì)開幕式的場(chǎng)館時(shí)，時(shí)間仿佛被奇妙地折疊了。在數(shù)千觀眾仰望的目光里，古老傳說(shuō)與技藝煥發(fā)出新的生命力：“獨(dú)占鰲頭”的寓意，恰好與運(yùn)動(dòng)員勇?tīng)?zhēng)第一的拼搏進(jìn)取天然呼應(yīng)；鰲魚承載的吉祥內(nèi)涵，也與體育盛事傳遞的團(tuán)結(jié)、友愛(ài)理念相得益彰。

　　廣東省作協(xié)副主席、廣州市作協(xié)主席龐貝說(shuō)，當(dāng)那條色彩絢麗的巨大鰲魚游過(guò)會(huì)場(chǎng)上空時(shí)，觀眾無(wú)不感受到一種前所未有的震撼。那是一種力與美的震撼，也是一種文化情感的激發(fā)。鰲魚原本就是嶺南民俗文化中的祥瑞之物，當(dāng)這個(gè)形象以如此驚艷的視覺(jué)效果出現(xiàn)時(shí)，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的新式美學(xué)。

　　“鰲魚”串起文旅游徑

　　這尾被現(xiàn)代技藝“喚醒”的鰲魚，一旦游出，便再也停不下探索的腳步。它游進(jìn)了廣州國(guó)際燈光節(jié)，與霓虹勾勒的“小蠻腰”古今對(duì)話。從開幕式游到燈光節(jié)，不僅延續(xù)了體育盛會(huì)的熱度，也游出了文化傳承的新路，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與大眾、文化與生活的情感紐帶，以更多元、更親切的方式，游進(jìn)更多人的生活。

　　11月21日，廣州市番禺區(qū)發(fā)布“禺見(jiàn)鰲游”旅游線路，用“鰲魚”串聯(lián)起番禺古村、古建、非遺、美食等優(yōu)質(zhì)旅游資源，游客可在寶墨園觀賞錦鯉戲水，感受鰲魚的吉祥寓意；在鰲山古廟群探尋鰲山來(lái)歷，觸摸傳統(tǒng)文化根脈；在沙灣古鎮(zhèn)打卡盛世騰芳照壁和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位留耕堂，走進(jìn)民俗文化博覽館體悟文脈傳承，還能親手扎制鰲魚燈、體驗(yàn)鰲魚舞，解鎖非遺的鮮活魅力。沿途可品嘗姜埋奶、魚皮角、煎釀土鯪魚等沙灣地道美食，夜宿民宿，沉浸式感受嶺南水鄉(xiāng)的煙火氣息。

　　“實(shí)際上，除了鰲魚，廣東人還崇尚龍、獅等瑞獸?！敝旃馕恼f(shuō)，這些瑞獸所承載的，正是這片土地上務(wù)實(shí)進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的精神品質(zhì)，它寄托著人們對(duì)未來(lái)的美好期許。