粵港澳三地 地緣相近 人緣相親 文化同源 有著許多共同的記憶 仍在續(xù)寫精彩篇章

　　珠三角地區(qū)有句俗語(yǔ)：“廣州城、香港地、澳門街”，形容三座城市各自的特點(diǎn)。雖然各有不同，但三地不僅在血緣和經(jīng)濟(jì)上緊密相連，語(yǔ)言和文化也一脈相承，有著許多共同的記憶。從秦代南?？?，到廣州府，再到今日粵港澳大灣區(qū)，這“你中有我、我中有你”跨越千年的緣分，早已融入三地的市井煙火與文化血脈，成為協(xié)同發(fā)展的基石。

19世紀(jì)下半葉“省港澳”港口風(fēng)景圖折扇 廣東省博物館藏

　　地緣相近

　　秦漢同轄郡

　　明清共一府

　　第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)正在粵港澳三地舉行。從廣州出發(fā)，到香港和澳門觀賽要多久？乘廣深港高鐵48分鐘飛抵西九龍站，轉(zhuǎn)屯馬線15分鐘順暢銜接，1個(gè)多小時(shí)便可以落座香港賽區(qū)啟德體育園；赴澳門選廣珠澳高鐵1小時(shí)直達(dá)橫琴站，橫琴口岸通關(guān)后轉(zhuǎn)巴士10分鐘直達(dá)澳門銀河綜藝館的乒乓球賽場(chǎng)館，1.5小時(shí)左右解鎖澳門賽區(qū)的精彩。

　　這份便捷，源于三地先天的地理連接。廣州踞珠三角北部頂點(diǎn)，恰處東江、西江、北江匯流之地，扼守內(nèi)陸腹地通往出?？诘慕煌ㄒ獩_；香港立珠江口東側(cè)，以深水良港聯(lián)通全球；澳門守珠江口西側(cè)，控西江下游出海門戶，三地被珠江水緊密串聯(lián)。

　　公元前214年，秦始皇平定嶺南后設(shè)南?？?，郡治番禺（今廣州），管轄范圍囊括今日廣東大部及港澳全境，這是三地首次被納入同一行政體系。

　　唐代，穗港澳三地同屬?gòu)V府地域范疇。唐高祖年間設(shè)廣州都督府，“廣府”即其簡(jiǎn)稱。都督府原為區(qū)域性軍事管理機(jī)構(gòu)，后漸轉(zhuǎn)為地方常設(shè)行政組織，級(jí)別高于州。9世紀(jì)阿拉伯文獻(xiàn)《蘇萊曼東游記》中記載的“Khanfou”，經(jīng)梁?jiǎn)⒊甲C為“廣府”譯音，書中稱其“轄近二十城，為巨舶停泊之港”。雖“近二十城”的具體數(shù)量有待考證，但當(dāng)時(shí)廣府管轄范圍的確很大，轄廣、韶、端、恩等十四州，今廣東全境、港澳地區(qū)及廣西東南部、海南部分地區(qū)均在其轄域內(nèi)。

　　至明代，設(shè)置廣州府轄15縣，清代調(diào)整為14縣，海外廣府人熟知的“南番順香東，清水化成龍，三新一枝花”口訣，精準(zhǔn)概括了這14縣：南海、番禺、順德、香山（含澳門）、東莞、清遠(yuǎn)、三水、從化、增城、龍門、新會(huì)、新寧（今臺(tái)山）、新安（含香港）、花縣（今花都）。其最高管理機(jī)構(gòu)廣州府署，位于今越秀區(qū)。

　　由于同屬一府，經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，晚清時(shí)出現(xiàn)“省港澳”的概念，在一些老字號(hào)的酒樓和商鋪會(huì)見(jiàn)到“馳名省港澳”的廣告，這里的“省”是指廣東的省城。至二十世紀(jì)七八十年代后，此概念逐漸被包括廣東、香港、澳門在內(nèi)的“粵港澳”所取代。

19世紀(jì)澳門海港風(fēng)景油畫

20世紀(jì)50年代香港粵東磁廠廣彩山水詩(shī)文盤（“百年灣區(qū)情——粵港澳大灣區(qū)近現(xiàn)代文物展”展品）

廣州清代城坊示意模型

　　人緣相親

　　由于地緣相近，自古以來(lái)，三地人員與經(jīng)濟(jì)往來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　歷史上，廣州作為千年商都與海上絲綢之路重要起點(diǎn)，香港、澳門依托港灣優(yōu)勢(shì)，形成聯(lián)動(dòng)互通的商貿(mào)格局，成為中國(guó)與世界對(duì)話的重要窗口。粵語(yǔ)相通、民俗相近，三地民眾因商貿(mào)、耕作、婚嫁頻繁互通，關(guān)系愈發(fā)緊密。

　　唐代屯門為外港 海絲中轉(zhuǎn)往來(lái)忙

　　秦漢以降，廣州便已是海上絲綢之路的重要起點(diǎn)。香港據(jù)守珠江出口，是中外商旅進(jìn)出廣州的必經(jīng)之地，是海上絲綢之路的節(jié)點(diǎn)、中轉(zhuǎn)地。古代商舶往來(lái)廣州，要穿香港水道而過(guò)，而屯門、九龍灣、竹篙灣等天然良港，為商船提供了理想的停泊與補(bǔ)給場(chǎng)所。其中，屯門在古代是海上絲綢之路的重要港口，也是官方史籍中最早有記載的香港地名?！缎绿茣?地理志》中記載：“廣州東南海行，二百里至屯門山”。唐開(kāi)元年間，“廣州寶安縣新置屯門鎮(zhèn)，領(lǐng)兵二千人，以防?？凇?，由此可見(jiàn)，唐代的屯門作為廣州的外港，是商船進(jìn)出廣州的必經(jīng)要道。

　　宋元時(shí)期，香港沿海一帶的商貿(mào)活動(dòng)愈發(fā)頻繁。在九龍灣圣山（即如今的宋皇臺(tái)站附近）曾出土70多萬(wàn)件宋元時(shí)期的陶瓷碎片，涵蓋香爐、龍泉窯系青瓷、福建窯系青釉瓷等品類。這些陶瓷分別產(chǎn)自廣東、福建、浙江、江西等地的窯場(chǎng)，這一考古發(fā)現(xiàn)充分印證了當(dāng)時(shí)內(nèi)地的陶瓷產(chǎn)品，經(jīng)香港轉(zhuǎn)運(yùn)外銷至東南亞乃至歐洲等地。

　　明清廣州諸舶口 最是繁華澳門雄

　　澳門古稱濠鏡澳，清初大儒屈大均記載，“澳”為舶口通稱，濠鏡澳南北兩山對(duì)峙如門，故得名“澳門”。其三分臨海的地理優(yōu)勢(shì)，使其成為古時(shí)對(duì)外貿(mào)易的天然門戶。

　　明嘉靖十四年（1535年），廣州市舶司遷駐澳門，澳門正式開(kāi)埠，成為貨物出海的關(guān)鍵中轉(zhuǎn)樞紐。全國(guó)的絲綢、茶葉匯聚廣州后，經(jīng)澳門轉(zhuǎn)銷全球，昔日漁村逐步發(fā)展為“數(shù)千夷團(tuán)聚一澳”的繁盛商港。明萬(wàn)歷年間，湯顯祖途經(jīng)澳門時(shí)賦詩(shī)“明珠海上傳星氣，白玉河邊看月光”，生動(dòng)描繪出此地商貿(mào)繁華、珠玉滿街的盛景。

　　清康熙二十四年（1685年），清政府設(shè)粵海關(guān)取代市舶司，又設(shè)澳門關(guān)部行臺(tái)作為粵海關(guān)的征稅總口之一，下轄四個(gè)小口。當(dāng)時(shí)外國(guó)商船不能直接開(kāi)到廣州貿(mào)易，來(lái)廣州前，需先到澳門辦理通行證、雇傭引水員，方可駛?cè)霃V州。從乾隆十四年（1749年）至道光十七年（1837年），澳門總口每年征銀29600兩，居粵海關(guān)轄下眾口之冠，難怪屈大均盛贊“廣州諸舶口，最是澳門雄”。

　　1759年，乾隆皇帝采納兩廣總督李侍堯建議，規(guī)定外國(guó)商人非貿(mào)易季（10月至次年3月）需離開(kāi)廣州，或返國(guó)或遷居澳門“住冬”。自此，外商夏季在廣州十三行貿(mào)易，冬季赴澳門居住，珠江水道上“上省下澳”（澳門至廣州逆流為“上”，廣州至澳門順流為“下”）的商船絡(luò)繹不絕，這一特殊的商貿(mào)模式持續(xù)至19世紀(jì)40年代廣州“一口通商”終結(jié)。

　　三地?cái)y手破浪前行 緊密合作優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

　　19世紀(jì)中葉以后，香港逐漸發(fā)展為主要貿(mào)易口岸，與廣州的生產(chǎn)集散優(yōu)勢(shì)、澳門的商貿(mào)轉(zhuǎn)口功能形成互補(bǔ)，構(gòu)建起聯(lián)動(dòng)發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局。1911年10月，廣九鐵路全線貫通（廣州大沙頭站至香港九龍站），打破此前依賴水運(yùn)的局限，作為連接內(nèi)地與香港的首條鐵路，成為串聯(lián)三地經(jīng)濟(jì)的核心紐帶。

　　珠三角作為腹地，承擔(dān)生產(chǎn)與集散重任：廣州、東莞的蔗糖、蠶絲、蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)鐵路直運(yùn)香港，東莞石龍站憑借“鐵路+水運(yùn)”聯(lián)動(dòng)成為樞紐，1936年僅經(jīng)此地輸港蔬菜便達(dá)5萬(wàn)多噸；寶安縣深圳墟也因鐵路興起，從村落發(fā)展為商貿(mào)活躍的城鎮(zhèn)。香港則以自由港優(yōu)勢(shì)，將內(nèi)地物資轉(zhuǎn)運(yùn)至東南亞及全球，同時(shí)把洋布、煤油、化肥等商品經(jīng)鐵路分銷至珠三角城鄉(xiāng)。

　　新中國(guó)成立后，廣九鐵路粵港客運(yùn)雖暫停，但物資補(bǔ)給從未中斷。內(nèi)地的活禽活畜、蔬菜等長(zhǎng)期輸港。

　　改革開(kāi)放后，毗鄰港澳成為廣州發(fā)展的優(yōu)勢(shì)：香港提供資金、技術(shù)與海外渠道，廣東提供勞動(dòng)力與土地，澳門參與轉(zhuǎn)口商貿(mào)。港澳同胞紛紛返鄉(xiāng)投資，“前店后廠”“三來(lái)一補(bǔ)”“筑巢引鳳”“借船出?！薄皟?nèi)引外聯(lián)”等一系列新詞都與粵港澳合作密切相關(guān)，這一時(shí)期的珠三角，在文化、教育、建筑、汽車、交通、房地產(chǎn)等各個(gè)領(lǐng)域都有港澳地區(qū)以及海外廣府人的印記。如今，走在廣州的鬧市中，中國(guó)大酒店、花園酒店、育英小學(xué)等都是穗港澳一家親的寫照。正如澳門名流馬萬(wàn)祺賦詩(shī)抒懷：“飲水思源源長(zhǎng)久，故鄉(xiāng)明月月圓明。珠江鼎沸興華念，港澳同胞一脈情。”

　　凡有廣府人處 皆有港澳親

　　“凡有廣府人處，皆有港澳親”，這句俗語(yǔ)道盡了三地人員往來(lái)之密切。明清時(shí)期，這種聯(lián)系愈發(fā)緊密，明代文獻(xiàn)明確記載，粵民僑寓澳門者眾，南海、番禺、香山、順德等縣“商民往來(lái)省澳者何止數(shù)萬(wàn)”，許多人兩地置產(chǎn)、跨地行商。至清乾隆年間，《粵海關(guān)志》明確記錄，僅廣州十三行的商船，每月就有近百艘往返港澳，船上不僅載有絲綢、茶葉等大宗商品，更有往來(lái)謀生的民眾。

　　近日，香港著名演員許紹雄的離世，讓廣州高第街許氏家族的歷史再度被提起。他的高祖父許應(yīng)骙與李鴻章、張之洞等同朝為官，官至禮部尚書、閩浙總督，獲賜“可在紫禁城騎馬”；叔公許崇智是參與創(chuàng)立黃埔軍校的粵軍總司令，堂弟許崇清三任中山大學(xué)校長(zhǎng)，姑婆更是魯迅夫人許廣平。許紹雄生于香港，曾在廣州高第街度過(guò)10年童年時(shí)光，12歲才舉家遷居。2025年6月，他最后一次返鄉(xiāng)，對(duì)故土滿懷眷戀。

　　胡楓、黃霑等多位香港演藝名人亦生于廣州，始終以“廣州仔”自居。他們的家族脈絡(luò)是三地親緣的縮影，而普通民眾的血脈親情則讓這份相連更急緊密。每到清明，廣東的高鐵、口岸便客流激增，無(wú)數(shù)港澳鄉(xiāng)親循著根脈返粵祭祖。

　　這血脈親情，既藏在回望故土的尋根路上，更顯于守望相助的反哺之中。從廣州赴澳門扎根的何賢、馬萬(wàn)祺，雖成長(zhǎng)為澳門政商名流，卻從未忘記家鄉(xiāng)。20世紀(jì)50年代廣州物資緊缺時(shí)，他們多方籌措糧食、五金、汽油等急需物資，協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)運(yùn)回鄉(xiāng)，解了鄉(xiāng)親燃眉之急；祖籍廣州番禺的霍英東，雖生于香港、長(zhǎng)于香港，卻對(duì)家鄉(xiāng)念念不忘。二十世紀(jì)七八十年代，他帶頭捐資修建番禺賓館、大石大橋、洛溪大橋等基礎(chǔ)設(shè)施，更在沙面投資興建白天鵝賓館?！澳転樽鎳?guó)和家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，就是我的平生夙愿”，這句樸實(shí)的話語(yǔ)，道出了無(wú)數(shù)港澳同胞的赤子之心。

　　無(wú)數(shù)個(gè)體與家族的故事，串聯(lián)起“同根同源、同心同向”的情感紐帶。

　　文化同根

　　作為廣東三大民系之一，廣府人以珠江三角洲為文化核心，聚居于廣東中西南部及廣西東南部，發(fā)展出廣府文化。這份文化基因跨越珠江口浸潤(rùn)港澳兩地，在飲食、戲曲、書畫等領(lǐng)域凝結(jié)成“同源同脈”的鮮明印記，成為粵港澳無(wú)法割裂的精神紐帶。

　　飲食同源廣府味

　　廣府菜是三地最鮮活的文化符號(hào)，更是同根同源的味覺(jué)見(jiàn)證。廣府菜以廣州為核心，衍生出順德菜、中山菜等特色分支——順德菜以河鮮料理見(jiàn)長(zhǎng)，中山菜擅烹禽畜，雖各有風(fēng)味，卻始終浸潤(rùn)著“鮮、嫩、清、爽”的共同底色。

　　明清時(shí)期，隨著廣府民眾向港澳的遷徙，不僅帶去了精湛的烹飪技藝與“不時(shí)不食”的食材理念，更將“飲早茶”的飲食習(xí)俗一并傳承。據(jù)清《廣州府志·食貨志》記載，乾隆年間澳門粵商開(kāi)設(shè)的“粵香樓”，特意請(qǐng)來(lái)順德大良名廚李阿福掌勺，其清蒸石斑“鮮而不腥、原汁原味”，既讓廣府同鄉(xiāng)一解鄉(xiāng)愁，也讓葡萄牙人慕名而至；1842年香港開(kāi)埠后，上環(huán)“廣興酒家”的燒臘師傅出身廣州“深井燒鵝”世家，“掛爐烤炙、蜜糖收尾”的技法與廣州如出一轍，如今仍是香港燒臘店的經(jīng)典范式。即便融入外來(lái)元素的菜式，底色仍是地道廣府味。廣州人善用咸魚烹制家常菜，澳門廚師便沿用這一思路，將馬介休（葡式咸魚）做成炒飯、蒸水蛋，還特意加入姜蔥蒜等調(diào)料弱化咸腥，讓味道貼合鄉(xiāng)鄰口味。

　　除了日常滋味的傳承，廣府節(jié)慶飲食的儀式感也隨移民足跡扎根香江。香港“盆菜”源自東莞，明崇禎《東莞縣志》早有“鄉(xiāng)俗宴客，以大盆盛食，層層碼放，湯汁交融，名曰‘盆菜’”的記載。這種方便聚宴、滋味交融的菜式，是廣府地區(qū)節(jié)慶婚宴的必備之選，尤以東莞長(zhǎng)安鎮(zhèn)、虎門鎮(zhèn)的盆菜最具代表性。清代中后期，大批東莞籍漁民、商人遷居香港，也將盆菜習(xí)俗帶到香江。如今香港元朗、大埔的傳統(tǒng)村落，每逢春節(jié)、中秋仍保留“圍村盆菜宴”，分層碼放、湯汁交融的做法與東莞盆菜毫無(wú)二致。有記載稱，20世紀(jì)30年代元朗“鄧氏圍村”的中秋盆菜宴，“食材、器皿、做法均循東莞舊例，連燉制湯汁用的陳皮、八角，都要從東莞采購(gòu)”。即便如今香港盆菜會(huì)加入鮑魚、海參等高端食材，“大盆聚食、層層入味”的核心傳統(tǒng)始終未變。

　　如果說(shuō)盆菜承載著團(tuán)圓的記憶，那么杏仁餅則將家鄉(xiāng)的甜香定格為可攜帶的鄉(xiāng)愁。杏仁餅起源于廣東中山，清末香山縣蕭家婢女潘雁湘，為幫主人招待壽宴親友，以綠豆粉、糖腌豬肉片制成杏仁狀糕點(diǎn)，入口甘香松化、肥而不膩，“杏仁餅”之名便由此而來(lái)。1928年，澳門老牌餅家英記創(chuàng)始人呂樞將這門手藝從中山帶到澳門，在十月初五街開(kāi)設(shè)首店。如今走在澳門街巷、機(jī)場(chǎng)碼頭，總能看到游客拎著杏仁餅手信——這枚小小的糕點(diǎn)，早已超越食物本身，成為三地同根同源的甜蜜見(jiàn)證。

人們聚在一起享用盆菜的場(chǎng)景。

　　一臺(tái)粵劇三地唱

　　粵劇發(fā)展歷程，正是粵港澳文化交融的生動(dòng)縮影。清代，粵劇逐漸成形，風(fēng)行廣東，香港、澳門亦是其重要演出陣地。清代竹枝詞“梨園歌舞賽繁華，一帶紅船泊晚沙”，勾勒出珠三角紅船穿梭、戲班競(jìng)演的盛景。

　　廣州西關(guān)恩寧路177號(hào)，是廣東粵劇行會(huì)組織八和會(huì)館的會(huì)址所在，也是游客們探訪粵劇發(fā)展史的心水去處?；泟∫淮趲熝τX(jué)先曾擔(dān)任多屆八和會(huì)館理事長(zhǎng)。他于1921年進(jìn)入香港環(huán)球樂(lè)班學(xué)習(xí)，1929年自組覺(jué)先聲劇團(tuán)長(zhǎng)期在廣州、香港及東南亞等地演出，1954年舉家回廣州定居，任廣州粵劇團(tuán)藝委會(huì)主任。

　　著名粵劇藝術(shù)家紅線女也曾擔(dān)任八和會(huì)館名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。紅線女出生于廣州西關(guān)，抗戰(zhàn)時(shí)期隨家遷居澳門，因家境艱難拜師學(xué)藝；1939年春節(jié)，12歲的紅線女以“小燕紅”為藝名，在澳門清平戲院出演《六國(guó)大封相》中的提燈宮女，正式開(kāi)啟粵劇生涯；后赴香港發(fā)展，形成獨(dú)具特色的“紅腔”雛形。1955年，她從香港回廣州深耕，將“紅腔”打磨得愈發(fā)成熟。

　　而在香港和澳門，“八和會(huì)館”的活動(dòng)也十分活躍?；泟∠荣t們所寄望的“八方和翕，團(tuán)結(jié)一心，和衷共濟(jì)”的精神，成為粵港澳三地文化聯(lián)結(jié)的鮮活注腳。

　　2003年，粵港澳三地政府聯(lián)合將每年11月最后一個(gè)星期日定為“粵劇日”；2009年，三地聯(lián)合申報(bào)的粵劇成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，讓這份共同的文化瑰寶獲得世界認(rèn)可。

　　著名粵劇表演藝術(shù)家倪惠英曾說(shuō)：“粵劇的內(nèi)涵、唱腔與劇本里，滿是鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁，這正是它能成為粵港澳三地文化共融共通重要媒介的核心原因?！币慌_(tái)粵劇三地唱，唱不盡的是文脈傳承，道不完的是同心共情。

十五運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的粵劇表演。

　　筆墨同源嶺南風(fēng)

　　在嶺南畫派的發(fā)展歷程中，粵港澳三地的藝術(shù)家始終血脈相連、彼此守望。高劍父學(xué)中國(guó)畫在廣州起步，學(xué)西洋畫則發(fā)端于澳門?？箲?zhàn)時(shí)期，嶺南藝人紛紛前往澳門，高劍父也把春睡畫院搬到了澳門。當(dāng)時(shí)的澳門畫壇，有從廣州來(lái)的關(guān)山月、方人定，有旅居澳門的張谷雛、陳公廉，還有往返于穗港澳之間的黎葛民、羅落花等名家。他們秉承藝術(shù)救國(guó)的理念，創(chuàng)作了《三山半落青天外》《黃雀在后》等大量作品。

　　新中國(guó)成立后，嶺南畫派第二代的代表人物趙少昂、楊善深先后定居香港，黎雄才、關(guān)山月則長(zhǎng)駐廣州。雖隔珠江，但“注重寫生、追求寫實(shí)”的藝術(shù)主張與“家國(guó)情懷”的精神底色，讓他們始終心意相通。

　　1980年，黎雄才、關(guān)山月應(yīng)邀訪港，與趙少昂、楊善深重聚香江。四位古稀之年的國(guó)畫大師，興致勃勃地商議籌辦聯(lián)展，決心以筆墨續(xù)寫嶺南畫派的同源之誼。三年間，四位大師巧思妙構(gòu)、心感神應(yīng)，合作創(chuàng)作了一百多幅作品，《美蔬佳果》等經(jīng)典之作成為藝壇佳話。1983年3月，“嶺南畫藝——趙少昂、黎雄才、關(guān)山月、楊善深四人合作畫展”在香港大學(xué)馮平山博物館率先展出，隨后兩年又赴新加坡、美國(guó)舊金山巡展，引發(fā)盛贊，時(shí)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席吳作人贊嘆“嶺南四家，薈萃一堂，嘆為觀止”。

　　粵港澳三地的文化聯(lián)結(jié)，不只體現(xiàn)在嶺南畫派。

　　1949年，18歲的司徒寧隨叔父司徒聰從廣東開(kāi)平到香港“義順隆”學(xué)廣彩。經(jīng)數(shù)年打拼，成為廣彩名師。1956年，他帶著一班廣彩藝人從香港回到廣州，組織廣州彩瓷工藝廠，培養(yǎng)出大批廣彩人才，創(chuàng)作了眾多經(jīng)典產(chǎn)品，推動(dòng)廣彩再塑輝煌。

　　粵港澳三地的文化聯(lián)結(jié)，始終植根于廣府文化的共同土壤，歷經(jīng)歲月沉淀愈發(fā)醇厚，既成為大灣區(qū)文化認(rèn)同的核心根基，也為三地協(xié)同發(fā)展注入了精神力量。

　　灣區(qū)藍(lán)圖

　　灣區(qū)聯(lián)通三向奔赴 交通織網(wǎng)生活相融

　　一日走遍粵港澳，如今這樣的夢(mèng)想已經(jīng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，“早上經(jīng)港珠澳大橋在珠海入境，中午到中山品味石岐乳鴿，下午回順德見(jiàn)一下朋友，晚上到廣州享受西關(guān)美食。如果快的話，當(dāng)天就能返回香港?！崩铌厥?0后廣府人，出生在順德，在廣州讀大學(xué)，2023年去香港生活。接受記者采訪時(shí)，她正好從香港回廣州。三四十年前，李曦的爺爺?shù)较愀凵睿职趾痛蠊昧粼诹隧樀?，后?lái)大姑嫁到了澳門。香港、澳門和廣州都是她熟悉的地方。李曦說(shuō)，現(xiàn)在大灣區(qū)主要城市間基本實(shí)現(xiàn)1小時(shí)通達(dá)，為更多年輕人的灣區(qū)生活打開(kāi)了新空間。

　　2018年10月，當(dāng)今世界建造史上技術(shù)最復(fù)雜、施工難度最大、工程規(guī)模最龐大的跨海橋梁工程港珠澳大橋?qū)崿F(xiàn)通車。從構(gòu)想至竣工的數(shù)十年間，三地?cái)y手破解無(wú)數(shù)技術(shù)與協(xié)調(diào)難題。這座橫跨伶仃洋的“銀色巨龍”，將香港至珠海、澳門的車程從3小時(shí)壓縮至45分鐘，讓“一小時(shí)生活圈”從愿景照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

　　同年9月，廣深港高鐵福田至西九龍段開(kāi)通運(yùn)營(yíng)，香港正式融入國(guó)家高鐵網(wǎng)絡(luò)。這條全程約177千米的線路，最快1小時(shí)37分即可串聯(lián)穗港，復(fù)興號(hào)、和諧號(hào)與動(dòng)感號(hào)動(dòng)車組穿梭往返，更以廣州為樞紐輻射全國(guó)。從百年前見(jiàn)證歲月滄桑的廣九鐵路，到如今邁入“高鐵新時(shí)代”，“軌道上的大灣區(qū)”讓廣州、深圳、香港等城市聯(lián)系愈發(fā)緊密，涌動(dòng)著蓬勃的發(fā)展活力。

　　2019年2月《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》的發(fā)布，標(biāo)志著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)全面提速。作為我國(guó)開(kāi)放程度最高、經(jīng)濟(jì)活力最強(qiáng)、發(fā)展質(zhì)量最優(yōu)的區(qū)域之一，粵港澳大灣區(qū)正蓬勃生長(zhǎng)。最新數(shù)據(jù)顯示，2024年，其經(jīng)濟(jì)總量達(dá)14.79萬(wàn)億元，成功超越紐約、舊金山灣區(qū)，躋身全球?yàn)硡^(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模第一梯隊(duì)，在建設(shè)國(guó)際一流灣區(qū)和世界級(jí)城市群的道路上成效卓著。

　　跨越千年，粵港澳協(xié)同發(fā)展按下“加速鍵”。

　　文體交融同心筑夢(mèng) 協(xié)同發(fā)展共赴未來(lái)

　　經(jīng)濟(jì)的深度融合，離不開(kāi)文化的凝心聚力，更少不了體育的攜手同行。粵港澳體育一直以來(lái)交流密切，改革開(kāi)放以來(lái)交流更是頻繁。1979年1月21日首屆省港杯首回合比賽在越秀山體育場(chǎng)舉行，拉開(kāi)了內(nèi)地與港澳體育交流的新篇章。在粵港澳大灣區(qū)家喻戶曉的“省港杯”足球賽，40多年來(lái)始終以球?yàn)槊?，串?lián)起粵港兩地的深厚情誼。今年1月，第四十三屆“省港杯”如期上演，賽場(chǎng)內(nèi)外兩地球迷同呼喝彩、共話鄉(xiāng)情，看臺(tái)成為跨越地域的“老友聚場(chǎng)”。

　　第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦，更是粵港澳三地協(xié)同發(fā)展的“里程碑式事件”。作為大灣區(qū)首次整體承辦的大型綜合性賽事，開(kāi)幕式落戶廣州、閉幕式選址深圳，34個(gè)大項(xiàng)419個(gè)小項(xiàng)分布于三地105個(gè)場(chǎng)館，盡顯協(xié)同之力。其中，自行車（公路）賽尤為亮眼，231.8公里賽道以港珠澳大橋?yàn)榧~帶，串聯(lián)香港、澳門、珠海，讓“灣區(qū)一體”的圖景在賽道上生動(dòng)鋪展。

十五運(yùn)會(huì)自行車比賽現(xiàn)場(chǎng)

　　11月9日，在廣東奧林匹克體育中心，當(dāng)來(lái)自粵港澳的三位火炬手同時(shí)擎起最后一棒火炬，燈火輝映間，掌聲雷動(dòng)，這一刻定格成粵港澳同心的時(shí)代剪影。

　　從廣州越秀山的吶喊到香港維多利亞港的賽道，從澳門媽閣廟旁的火炬榮光到橫琴的貼心服務(wù)，粵港澳以文化為魂、以體育為媒，讓情誼在共鳴中升溫，讓力量在協(xié)作中凝聚。粵港澳三地將繼續(xù)同心筑夢(mèng)，共赴更璀璨的未來(lái)。

　　南番順香東，清水化成龍，三新一枝花。

　　“明珠海上傳星氣，白玉河邊看月光” ——湯顯祖

　　“梨園歌舞賽繁華，一帶紅船泊晚沙” ——清代竹枝詞