廣州詩(shī)詞自漢而始，唐宋而勃，明清為興，當(dāng)代為盛 詩(shī)意融入城市發(fā)展與市民生活

　　廣州，一座詩(shī)性馥郁之城，以多彩的自然美景與人文風(fēng)情，成為歷代詩(shī)歌頌贊的對(duì)象，也聚集了眾多詩(shī)人。據(jù)文獻(xiàn)記載，廣州詩(shī)詞自漢而始，唐宋而勃，明清為興，當(dāng)代為盛，佳作迭出，人才璀璨，見證了廣州城市發(fā)展，書寫了南北文化融合歷程。歷經(jīng)數(shù)千年傳承發(fā)展，廣州詩(shī)詞文化融入城市肌理，厚植民間，一花一草、一事一物，皆能激發(fā)詩(shī)人靈感。2025年4月，廣州被中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)授予首個(gè)“中國(guó)詩(shī)詞之城”榮譽(yù)。

4月20日，2025廣州詩(shī)詞大會(huì)詩(shī)詞競(jìng)技決賽現(xiàn)場(chǎng)圖。

　　詩(shī)詞之源

　　廣州詩(shī)詞文化悠久綿長(zhǎng) 見證南北中外文化融合

　　悠悠古音，詩(shī)詞傳情；吟詩(shī)作賦，妙筆生花。4月20日，連續(xù)舉辦多年的廣州詩(shī)詞大會(huì)詩(shī)詞競(jìng)技決賽在粵劇藝術(shù)博物館舉行。廣州詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有“嶺表騷壇，別辟蹊徑，既承中原統(tǒng)緒，亦注百粵宗風(fēng)”之譽(yù)。然唐宋以前，文獻(xiàn)散佚，嶺南詩(shī)歌流傳較少。最早的嶺南詩(shī)人是漢初廣州人張買，只可惜其詩(shī)作未有留存。而東漢廣州人楊孚，是有“人證物證”的最早的嶺南詩(shī)人，被屈大均尊為“粵詩(shī)之祖”。

　　東漢楊孚開粵詩(shī)先河 劉刪詠瀑早李白百載

　　廣州下渡村東約一巷的楊孚井，相傳是楊宅后花園的水井，靜靜訴說(shuō)著嶺南詩(shī)脈的起源。公元77年，楊孚入朝參與“賢良對(duì)策”，被授予議郎，成為皇帝近臣。其時(shí)，番禺（今廣州）作為南方商品集散地，海外珍寶云集，中原人卻誤認(rèn)這些珍寶產(chǎn)自嶺南。楊孚撰寫《南裔異物志》（《異物志》），系統(tǒng)介紹嶺南動(dòng)植物，以正本清源。

　　《異物志》采用四言“贊”體，有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)。中山大學(xué)教授陳永正認(rèn)為，楊孚的“贊”是一種用于贊美和評(píng)述的文體，其中四言贊語(yǔ)優(yōu)美生動(dòng)。如描寫榕樹“榕樹棲棲，長(zhǎng)與少殊。高出林表，廣蔭原丘。孰知初生，葛蔂之儔”，描繪鷓鴣“鳥象雌雄，自名鷓鴣。其志懷南，不思北徂”。屈大均稱“贊亦詩(shī)之流”，尊楊孚為“粵詩(shī)之祖”。在漢代，嶺南語(yǔ)音與中原差距較大，楊孚成功將中原雅言與嶺南風(fēng)物融合。

　　廣州詩(shī)詞在南北文化交融中漸成氣象。楊孚之后，中原南下的吳隱之，為廣州留下名傳千古的《酌貪泉》：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！痹⒁庳澟c廉取決于人的精神境界，與是否飲用貪泉無(wú)關(guān)，成為廣州詩(shī)詞史上的佳話。

　　南朝陳時(shí)，廣州才子劉刪被南遷名士徐伯陽(yáng)譽(yù)為“嶺左奇才”。徐伯陽(yáng)力薦劉刪，劉刪走進(jìn)中原，與江南名士切磋詩(shī)藝，賦詩(shī)水平大大提高。劉刪隨徐伯陽(yáng)游覽廬山時(shí)，登高賦詩(shī)，“野煙出爐上，山花落鏡前。危梁取大壑，瀑布掛中天”，成為歷史上首個(gè)詩(shī)詠廬山瀑布的佳作，比李白“飛流直下三千尺”早160余年。只是劉刪詩(shī)作多已散佚，傳世佳作僅9首。

　　如今，楊孚井旁的葛藤已化作參天榕蔭，吳隱之所描述的貪泉成為打卡景點(diǎn)，劉刪詠瀑的回聲仍在廬山激蕩。這些湮沒在時(shí)光里的嶺南詩(shī)魂，滋養(yǎng)著嶺南詩(shī)人，為后世孕育新的澎湃。

“楊孚井”今景（資料圖片）

　　張九齡開派韓蘇留墨 唐宋嶺南詩(shī)人出名家

　　唐代，詩(shī)賦取士的科舉制度推動(dòng)我國(guó)詩(shī)歌空前繁榮。唐宋時(shí)期，嶺南地區(qū)涌現(xiàn)出諸多杰出詩(shī)人，他們創(chuàng)作出大量傳世佳作，與眾多外來(lái)文學(xué)巨匠一道，推動(dòng)了嶺南詩(shī)詞的蓬勃發(fā)展。

　　唐玄宗初年，粵北山區(qū)的張九齡，憑借卓越的才學(xué)，進(jìn)士及第，官至丞相。他賢明正直，也是一位杰出的詩(shī)人。張九齡的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承漢、魏風(fēng)骨，倡導(dǎo)革新，其《感遇》系列格調(diào)清新淡遠(yuǎn)，情致深長(zhǎng)，開清淡一派，一掃六朝浮華之風(fēng)。“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”詠物寄懷，“海上生明月，天涯共此時(shí)”寫盡人間相思，清代姚鼐贊譽(yù)其作品“是五律中《離騷》”。張九齡深遠(yuǎn)影響了王維、孟浩然、韋應(yīng)物等詩(shī)詞大家，堪稱嶺南詩(shī)派的開山鼻祖。

　　唐宋時(shí)期，嶺南成為中原詩(shī)人南遷之地，韓愈、王昌齡、周敦頤、蘇軾等文豪都曾到過(guò)嶺南，留下眾多詩(shī)篇。唐元和十四年（819年），韓愈被貶潮州，剛出京城，在藍(lán)關(guān)與侄兒韓湘揮淚訣別，寫下千古絕唱“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”。途經(jīng)廣州時(shí)，他在增江舟渡上又以“茫然失所詣，無(wú)路何能還”，寫出了當(dāng)時(shí)彷徨悲壯的心情。但在廣州南海神廟，韓愈留下的《南海神廣利王廟碑》，以雄健文風(fēng)鐫刻嶺南文脈，被譽(yù)為“廣州第一唐碑”。與韓愈的沉郁不同，蘇軾晚年兩度與廣州結(jié)緣，游覽白云山、南海神廟、六榕寺等名勝古跡，創(chuàng)作了《發(fā)廣州》《廣州蒲澗寺》《南海浴日亭》等名作。

蘇東坡《南海浴日亭》（局部）

　　嶺南風(fēng)土催生了宋代余靖、崔與之等嶺南名家，以及明清陳獻(xiàn)章、屈大均等雄直詩(shī)風(fēng)代表人物。他們筆觸蒼勁，詩(shī)情澎湃，終使嶺南詩(shī)派自成一派，以獨(dú)特風(fēng)骨，在中華詩(shī)詞畫卷中增添筆墨。特別是明代孫蕡，承張九齡遺風(fēng)，開創(chuàng)南園詩(shī)社，為后世開創(chuàng)新局。

　　南園詩(shī)社承啟數(shù)百年 明清嶺南詩(shī)詞成一派

　　唐宋時(shí)期嶺南尚未形成詩(shī)人群體，至明代迎來(lái)轉(zhuǎn)折。在經(jīng)術(shù)取士、詩(shī)賦式微的背景下，嶺南詩(shī)歌異軍突起。以孫蕡為首的“南園五子”于廣州創(chuàng)立南園詩(shī)社，力矯萎靡文風(fēng)，開嶺南詩(shī)派新風(fēng)。

　　今中山圖書館少兒館所在地，650年前是南園詩(shī)社。元朝末年，廣州城里依然一派繁華，城南的文明門外，風(fēng)光旖旎，有當(dāng)年廣州的著名園林——南園。南園一側(cè)，有一道溪水蜿蜒穿過(guò)，稱“玉帶濠”。這里正是青年人喜歡聚會(huì)的地方。元至正十八年（1358年），孫蕡等一群20歲左右的青年人，意氣風(fēng)發(fā)，常在南園聚會(huì)，以詩(shī)會(huì)友，成立詩(shī)社，稱“南園詩(shī)社”。他們年輕、時(shí)尚，所創(chuàng)之詩(shī)不同于中原同期的萎靡詩(shī)風(fēng)，而是展現(xiàn)出雄直、現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，開嶺南詩(shī)風(fēng)之先。

中山圖書館少兒館內(nèi)的翰墨池石雕

“玉帶濠”今景。

　　孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介五人最為活躍，被譽(yù)為“南園五子”。他們主張學(xué)習(xí)漢魏，宗主三唐，延續(xù)張九齡以來(lái)的雄直詩(shī)風(fēng)，又提倡獨(dú)立思考，推陳出新。其中，孫蕡尤具才情，被王夫之稱為中國(guó)詩(shī)歌史上開啟一個(gè)時(shí)代的人物。他作詩(shī)不打草稿，揮筆而成，詩(shī)作初看隨性，細(xì)品則氣象雄渾，清圓流麗。明朝內(nèi)閣首輔大臣李東陽(yáng)到孫蕡家中做客時(shí)，孫蕡即興作詩(shī)一首，李東陽(yáng)聽后贊其為“詩(shī)中神品”。孫蕡創(chuàng)作的《廣州歌》更是贊頌了廣州的繁盛：“廣南富庶天下聞，四時(shí)風(fēng)氣長(zhǎng)如春。長(zhǎng)城百雉白云里，城下一帶春江水。”筆意矯健，形象生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴?？上н@位廣州詩(shī)壇巨匠因藍(lán)玉案牽連早逝，詩(shī)作多散佚，僅存九卷于《四庫(kù)總目》。

　　自“南園五子”開始，越山詩(shī)社、浮丘詩(shī)社、訶林詩(shī)社、西園詩(shī)社等眾多詩(shī)社相繼涌現(xiàn)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。歷經(jīng)明代“南園后五先生”“南園十二子”至清代“嶺南三大家”“粵東七才子”等代代傳承，“嶺南詩(shī)派”繁盛時(shí)期達(dá)數(shù)百年。有學(xué)者認(rèn)為，廣州的詩(shī)歌勝地應(yīng)在南園，這里凝聚著廣州的精氣神。

　　清末民初，嶺南詩(shī)詞在中西文化融合中轉(zhuǎn)型。黃節(jié)、廖仲愷、蘇曼殊等詩(shī)人，或?yàn)榫S新思想家，或?yàn)槊褡甯锩?，大多有海外生活?jīng)歷，他們的詩(shī)歌充滿變革激情與戰(zhàn)斗精神，在中國(guó)詩(shī)壇占據(jù)重要地位。中山大學(xué)教授彭玉平表示，廣州的歷史，幾乎就是一部用詩(shī)詞寫就的歷史，這片土地既孕育著詩(shī)人的靈感，也撫慰著他們的靈魂。

　　詩(shī)詞之美

　　云山珠水海絲風(fēng) 千年古城美如詩(shī)

　　廣州地處中國(guó)南方，四季溫潤(rùn)，三江交匯，既有優(yōu)越的自然條件，又有悠久綿長(zhǎng)的歷史文化，物產(chǎn)豐富，風(fēng)光秀麗，人文薈萃，交相輝映，描摹出“六脈皆通海，青山半入城”的城市美景。在詩(shī)人筆下，廣州云山珠水之風(fēng)物、海絲商貿(mào)之繁盛、敢為人先之品質(zhì)，凝聚成輝煌璀璨的詩(shī)詞文化，代代傳承。

　　嶺南山水激蕩詩(shī)懷 雁聲漁火皆成雅調(diào)

　　唐代嶺南詩(shī)人張九齡有眾多詩(shī)篇贊廣州風(fēng)物之美。正如《全粵詩(shī)》序言所說(shuō)：“迨唐代張曲江開文獻(xiàn)之宗，舉風(fēng)雅之旗，接中土之天聲，攬嶺表之芳潤(rùn)。于是云山珠水，盡入詩(shī)懷，雁聲漁火，都成雅調(diào)。”但鮮為人知的是，在張九齡之前，第一次用主流文學(xué)形式贊美廣州山水風(fēng)物之美的，其實(shí)是南北朝至隋代的詩(shī)人江總。這位中原詩(shī)人曾官至宰相，后因避侯景之亂，流寓廣州十幾年，寄身心于嶺南山水之中，留下100多首贊頌嶺南山水的詩(shī)作，居當(dāng)時(shí)詩(shī)人之首。

　　公元555年，江總沿北江一路南下廣州，途經(jīng)貞女峽時(shí)，但見兩岸瀑布飛瀉，轟響如雷，如持彩練當(dāng)空舞。江總大為震撼，寫下了有史以來(lái)第一首吟詠北江流域的詩(shī)賦《貞女峽賦》：“倦辛苦于嶺表，遂沈淪于海外。跡飄揺于轉(zhuǎn)蓬，情繚繞于懸旆?！痹趶V州期間，一個(gè)秋日傍晚，江總登上廣州城樓，迎面清風(fēng)徐引，云霞掩映，鳶飛魚躍。遠(yuǎn)處江畔叢樹郁郁蔥蔥，山間云煙裊裊，這分明是一塊詩(shī)意之地。遂即寫下《秋日登廣州城南樓詩(shī)》，為廣州詩(shī)詞之城留下精彩的一筆?！扒锍琼嵧淼?，危榭引清風(fēng)。遠(yuǎn)氣疑埋劍，驚禽似避弓?！比?shī)以歡欣起，感情隨物自然流轉(zhuǎn)，讀之令人蕩氣回腸。

　　在廣州山水間，江總重新找回人生的激情。類似這種人與自然相互成就的，還有蘇軾、文天祥等。北宋紹圣元年（1094年），被貶謫惠州的蘇軾，攜帶家眷第一次來(lái)到廣州，在短短的時(shí)間里，為廣州詩(shī)詞文化留下精彩的一筆，也為他自己的文學(xué)人生留下精彩的一筆。此次南行之前，蘇軾曾給浙江名士陳舜俞寫了一封信，“萬(wàn)里飄蓬未得歸，目斷滄浪淚如洗。”此時(shí)的蘇軾，心情頗為低落。但翻越大庾嶺，進(jìn)入嶺南后，他發(fā)現(xiàn)這里的景物與中原迥異，郁悶也一掃而空。途經(jīng)廣州時(shí)，蘇軾夜宿南海神廟附近的海光寺。旁邊的章丘崗上有一座浴日亭，是古代觀賞海上日出的最佳打卡點(diǎn)之一。一日清晨，蘇東坡登上章丘岡看海亭，太陽(yáng)還未升起，海面上就已有數(shù)道像劍氣一樣的金光直插天際，若隱若現(xiàn)的光芒一直照射到海灣，氣勢(shì)磅礴，充滿生機(jī)。蘇東坡?lián)]毫寫下《南海浴日亭》：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。已覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動(dòng)行人起，飛上千峰紫翠間?！本耙蛟?shī)名，詩(shī)因景名，“浴日亭”從此揚(yáng)名天下。

　　文天祥也是如此，這位南宋名臣在崖山戰(zhàn)敗后，被帶至廣州，看到沿路山水風(fēng)物，寫下《南?！芬皇祝磉_(dá)了從剛開始“朅來(lái)南海上，人死亂如麻”到“男子千年志，吾生未有涯”的心情轉(zhuǎn)變。

　　云山珠水之美，在自然之美，在人文之美。那一首首或感嘆自然，或借景言志的詩(shī)篇，不斷凝聚成厚重的廣州詩(shī)詞文化。

　　氣脈雄如此由來(lái)是廣州 湯顯祖“走廣”詠商都

　　當(dāng)大多數(shù)文人沉醉于嶺南山水時(shí)，明代文學(xué)巨匠湯顯祖，不是廣州人，卻以筆墨描摹商埠，將廣州千年商都的繁華氣象，凝練成不朽的詩(shī)詞之美。品讀湯顯祖后期的詩(shī)作，猶如讀一部廣州商貿(mào)風(fēng)情錄。

　　明萬(wàn)歷十九年（1591年）秋，被貶徐聞的湯顯祖從江南動(dòng)身下嶺南，同蘇軾一樣，一路悲戚。但行至梅嶺后，突然被南國(guó)的蓬勃生機(jī)震撼，縱情山水，詩(shī)興大發(fā)，留下30多首詩(shī)作。當(dāng)時(shí)，廣州海外貿(mào)易繁榮，湯顯祖曾主管過(guò)外貿(mào)工作。因此，他特意繞道廣州，在此逗留了20多天。其間正值廣州“定期市”（明代每年兩次準(zhǔn)允外商到廣州貿(mào)易），湯顯祖目睹了“洋商夷舶，商賈云集”的盛景，贊嘆不已。這位文學(xué)巨匠拋開傳統(tǒng)山水意象，揮毫寫下“臨江喧萬(wàn)井，立地涌千艘”的絕句，氣勢(shì)雄渾，道出廣州海上絲綢之路貿(mào)易之磅礴。

　　廣州的這場(chǎng)商貿(mào)盛宴，最終澆灌出《牡丹亭》中嶺南才子柳夢(mèng)梅的形象。當(dāng)主人公面向大海吟出“越王臺(tái)上海連天，可是鵬程便”時(shí)，分明映照著湯顯祖在廣州碼頭見證的傳奇——那些揚(yáng)帆出海的商賈，何嘗不是在驚濤中尋覓鵬程的追夢(mèng)人？從“瘴癘之地”到“雄踞海畔”，穿越了無(wú)數(shù)繁華的城市、港口，中外商賈、傳教士行居其間，富甲一方，如夢(mèng)似幻，恰似珠江潮水沖開中原士大夫的偏見，為千年商都刻下最有詩(shī)意的標(biāo)記。

　　如果說(shuō)湯顯祖的“雄”更多在于廣州商貿(mào)的氣勢(shì)，而后人對(duì)清代十三行的描摹則更為具體。明末清初廣東著名詩(shī)人屈大均就在《廣州竹枝詞》中寫道：“五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行?！边@些帶著海風(fēng)咸味的詩(shī)句，將全球商品流轉(zhuǎn)廣州的軌跡，凝練成不褪色的文化財(cái)富。那些描寫“洋船爭(zhēng)出”“十字門開”的詩(shī)句，不僅是貿(mào)易繁榮的記錄，更是東西方文化的交流與融合。當(dāng)“金山珠海、天子南庫(kù)”的財(cái)富傳奇在詩(shī)行間流淌時(shí)，商業(yè)活動(dòng)升華為文學(xué)藝術(shù)主題，也種下領(lǐng)風(fēng)氣之先的文化基因。

　　雄直陽(yáng)剛領(lǐng)風(fēng)氣先 新詩(shī)雷動(dòng)生猛鮮活

　　廣州的詩(shī)詞里，總有一種革新精神、陽(yáng)剛之氣。張九齡創(chuàng)清淡之派，余靖凈洗西昆鉛華（宋初詩(shī)壇盛行西昆體，詩(shī)人們競(jìng)相追求辭藻的華美與對(duì)仗的工整），南園五子一反淺薄纖弱之風(fēng)，嶺南三大家力掃復(fù)古之風(fēng)……清人洪亮吉如此評(píng)價(jià)嶺南：“尚得昔賢雄直氣，嶺南猶似勝江南?！毙壑标?yáng)剛、革新領(lǐng)先之美，正是廣州詩(shī)詞的一大特征，也是廣州城市精神的寫照。

　　所謂“雄直”，說(shuō)的是詩(shī)歌的境界雄偉，氣勢(shì)勁厲，音調(diào)高亢，直抒胸臆。以廣州為代表的嶺南詩(shī)詞為何以“雄直”著稱于中國(guó)詩(shī)壇？中山大學(xué)教授陳永正給出了背后緣由，他在《嶺南歷代詩(shī)選》中說(shuō)，唐代之后，嶺南歷代詩(shī)人為扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)頹靡的詩(shī)風(fēng)，都主張溯源漢、魏，取法三唐，以雄渾勁直為宗。這些詩(shī)人又往往誕生在民族危難關(guān)頭，有護(hù)家救國(guó)匡時(shí)之志，詩(shī)語(yǔ)自然多慷慨豪雄。而南下文士詩(shī)作也充滿雄奇險(xiǎn)勁之氣，被嶺南詩(shī)人效法。不過(guò)，影響最大的是嶺南負(fù)山面海的地理環(huán)境，讓粵人性情豪放，富有進(jìn)取精神，詩(shī)語(yǔ)多雄健發(fā)露，充滿生命力。到近代之后，廣州詩(shī)詞更領(lǐng)風(fēng)氣之先。從張維屏的《三元里》到黃遵憲的“詩(shī)界革命”，從康梁的維新詩(shī)到20世紀(jì)初的白話新詩(shī)，無(wú)不如此，從而滋養(yǎng)出嶺南詩(shī)壇的輝煌。嶺南杰出詩(shī)人數(shù)量之多，影響之大，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)壇上也居于首位。

　　19世紀(jì)40年代，廣東人對(duì)外敵入侵進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的抵抗，張維屏是最早用詩(shī)歌反映這一事件的詩(shī)人。張維屏出生于廣州書香家庭，自幼受家學(xué)熏陶，詩(shī)詞早負(fù)盛名。嘉慶年間，張維屏赴京趕考，學(xué)士翁方綱讀了他的詩(shī)后，驚呼“詩(shī)壇大敵至矣！”19世紀(jì)30年代末，張維屏在廣州筑“聽松園”，本欲在山水間安享晚年，卻被林則徐打斷。當(dāng)欽差大臣林則徐踏進(jìn)聽松園，兩位同科進(jìn)士，促膝長(zhǎng)談，或許，就是這一次長(zhǎng)談，讓張維屏的筆鋒陡然化為利劍，寫下一篇篇充滿愛國(guó)情懷的詩(shī)作。1841年5月，廣州三元里村民自發(fā)抗擊外敵，這一壯觀場(chǎng)面被張維屏看在眼里，于是他用激昂的筆觸寫下了《三元里》：“三元里前聲若雷，千眾萬(wàn)眾同時(shí)來(lái)。因義生憤憤生勇，鄉(xiāng)民合力強(qiáng)徒摧……”筆墨酣暢，氣勢(shì)凌厲，被近代文學(xué)史家阿英譽(yù)為“最具有燦爛不朽光輝的英雄史詩(shī)”。

　　19世紀(jì)末，黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊纫慌?shī)人，延續(xù)雄直陽(yáng)剛之美，主張變革，成為維新派提倡“詩(shī)界革命”的一面旗幟。特別是梁?jiǎn)⒊陨⑽幕涫酱蚱聘衤煞h，讓廣州成為后來(lái)中國(guó)新舊詩(shī)學(xué)交替的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。1918年，《廣東省會(huì)學(xué)生聯(lián)合會(huì)月報(bào)》發(fā)表了《暴風(fēng)歌》《雪里行軍》等6首實(shí)驗(yàn)性的新詩(shī)，如春雷初動(dòng)。隨后《南風(fēng)》《光明》等詩(shī)刊如雨后春筍，涌現(xiàn)出蘇曼殊、汪兆鏞、陳少白、陳樹人等著名詩(shī)人，十年間發(fā)表新詩(shī)300余首，為廣州詩(shī)詞文化留下最鮮活的時(shí)代注腳。

　　詩(shī)詞之城

　　厚植民間融入肌理 繁花似錦滿城詩(shī)意

　　2017 年，署名“雍平”的詩(shī)人創(chuàng)作了《廣州塔賦》，詩(shī)句清麗，寓意新穎，富有時(shí)代感。新中國(guó)成立后，廣州詩(shī)歌蓬勃發(fā)展，詩(shī)人們?cè)诠诺湓?shī)詞和民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩(shī)形式，反映時(shí)代風(fēng)貌，抒發(fā)羊城人民豪放的激情，傳承和弘揚(yáng)剛健雄直的嶺南詩(shī)風(fēng)。

　　朱光《廣州好》傳唱至今 《群聲集》曾入哈佛圖書館

　　20世紀(jì)五六十年代，廣州城市建設(shè)熱火朝天，人民生活水平、社會(huì)精神面貌發(fā)生巨大變化，人們用詩(shī)的語(yǔ)言贊美廣州。時(shí)任廣州市市長(zhǎng)的朱光在自序中寫道：“廣州市的一草一木，一事一物，都使我無(wú)限熱愛。我要贊美它，歌頌它?！?959年，朱光調(diào)寄《望江南》，寫下《廣州好》詩(shī)組，“廣州好，夜泛荔枝灣。擊楫飛觴驚鷺?biāo)?，啖蝦啜粥樂馀閑。月冷放歌還?！边@組詩(shī)共50首，讓人百讀不厭。當(dāng)時(shí)，廣州詩(shī)歌文化蓬勃發(fā)展。張永枚以《雪白的哈達(dá)》譜寫民族團(tuán)結(jié)，李士非用長(zhǎng)詩(shī)《向秀麗》禮贊英雄，關(guān)振東的《五嶺笙歌》讓嶺南詩(shī)韻傳遍大江南北。這些詩(shī)作延續(xù)了“雄直氣”的嶺南詩(shī)風(fēng)，又開啟傳統(tǒng)詩(shī)詞的現(xiàn)代表達(dá)，至今仍為世人傳唱。

　　20世紀(jì)七八十年代，廣州成為改革開放的前沿，詩(shī)詞文化風(fēng)生水起。1982年深秋，荔灣湖畔一間老屋里，教師張采庵將補(bǔ)鞋匠、商販、工人郵寄來(lái)的詩(shī)稿疊成冊(cè)，嶺南首家民間詩(shī)社——荔苑詩(shī)社就此誕生。荔苑詩(shī)社成立之初，成員達(dá)70多人。詩(shī)社最早的刊物《群聲集》，不公開征稿，但“桃李不言，下自成蹊”，臧克家、容庚、啟功等全國(guó)知名詩(shī)人紛紛投稿。1984年至1986年，每期《群聲集》都被送入哈佛大學(xué)圖書館，讓世界學(xué)子讀到廣州的聲音。

　　這時(shí)期，羊城詩(shī)社、海幢詩(shī)社、廣州詩(shī)社等頗具影響力的詩(shī)社相繼成立。海幢寺的晨鐘暮鼓中，中山大學(xué)的榕蔭下，珠江畔的街巷里，走出余藻華、劉斯奮、陳永正、楊克、雍平等影響至今的廣州詩(shī)人。

　　黃禮孩為諾獎(jiǎng)獲得者頒獎(jiǎng) 現(xiàn)代廣州與世界詩(shī)壇對(duì)話

　　20世紀(jì)90年代，廣州演繹出“新廣州人”的詩(shī)意遷徙畫卷。外來(lái)務(wù)工人員、教授、企業(yè)家、工程師、學(xué)生……都用詩(shī)歌表達(dá)自己，記錄時(shí)代的聲音。1998年，一名叫黃禮孩的詩(shī)人，寫了一首《誰(shuí)跑得比閃電還快》，“人生像一次閃電一樣短/我還沒有來(lái)得及悲傷/生活又催促我去奔跑”，寫出了一代年輕人的心聲，并入選《大學(xué)語(yǔ)文》教材。

　　從廣州花地大道北，拐進(jìn)喜鵲路，步行約200米，便是花地灣古玩城，黃禮孩的工作室就位于古玩城的二樓。在眾多迷宮似的古玩店中，工作室格外突出，門口張貼著各種充滿現(xiàn)代感的海報(bào)。100平方米左右的工作室，被隔成兩部分，一邊是《詩(shī)歌與人》的編輯部，一邊是他的辦公室。說(shuō)是工作室，倒更像是一座小型圖書館，三個(gè)書架占滿房間的三面。還有各種獎(jiǎng)杯，無(wú)聲地訴說(shuō)著他與廣州詩(shī)詞的傳奇。

　　1975年，黃禮孩出生于廣東湛江徐聞縣下洋鎮(zhèn)小蘇村，少年時(shí)就迷戀詩(shī)歌。17歲那年，黃禮孩考入廣州藝術(shù)學(xué)校，成為他詩(shī)歌人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。采訪中，黃禮孩拿出一本厚厚的剪報(bào)本，一張張貼在筆記本上的泛黃報(bào)紙，記錄了他的詩(shī)歌歷程。從偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，走進(jìn)國(guó)際大都市，一切都是新鮮的、充滿好奇的，他的詩(shī)中也因此有了更多的城市與世界的故事，那首《誰(shuí)跑得比閃電還快》就是如此。正如詩(shī)人西川所言：“這座城市的詩(shī)人始終保持著對(duì)世界的直接想象?！?/p>

　　如今，黃禮孩已在廣州生活了33年，早已變他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。在這片詩(shī)意土地上，黃禮孩喜歡做“從無(wú)到有”的事，無(wú)論是詩(shī)歌創(chuàng)作，還是詩(shī)詞傳播?！皬V州作為國(guó)際大都市，詩(shī)歌也要有國(guó)際大師的聲音?！秉S禮孩說(shuō)，為此，早在2005年，他就創(chuàng)辦了“詩(shī)歌與人·國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”，搭建廣州與世界詩(shī)詞交流的橋梁。在工作室門口，一整面墻，都是關(guān)于這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的海報(bào)。2011年4月，瑞典詩(shī)人特朗斯特羅姆獲得“詩(shī)歌與人·國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”。半年后，特朗斯特羅姆獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　2018年，“詩(shī)歌與人·國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”獲得者阿多尼斯，在廣州種下一棵以“阿多尼斯”命名的桂花樹。他在詩(shī)集《桂花》中寫道：“在這個(gè)獨(dú)具特色的地方，以我的名字種下一棵桂花樹。于是，我開始在我的體內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一座從未發(fā)現(xiàn)的大陸?！边@種跨文化的對(duì)話，讓今天廣州與世界詩(shī)人再次相遇。

　　現(xiàn)代詩(shī)劇還原《詩(shī)經(jīng)》圖景 詩(shī)韻融入市民生活

　　廣州開放包容，文化多元。這片熱土上的詩(shī)詞耕耘者，自成一體，又相互包容，共同繪就詩(shī)意篇章。在廣州天河區(qū)蘇荷獨(dú)立藝術(shù)園區(qū)，記者見到了華南理工大學(xué)教授吳哲銘。這位著名的男中音歌唱家，十分迷戀經(jīng)典詩(shī)詞。

　　“熱愛詩(shī)詞，源于從小的文化熏陶?！眳钦茔懜σ婚_口，聲音中透露著美聲的醇厚。對(duì)詩(shī)詞的著迷，源于偶然的一次嘗試。1997年，剛從星海音樂學(xué)院畢業(yè)的吳哲銘，就嘗試用音樂演繹詩(shī)詞。這一成功嘗試，讓他萌發(fā)以更多古詩(shī)詞進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)作的念頭。2010年，他與著名女歌唱家鄧韻一起，創(chuàng)立廣州鱒魚歌劇團(tuán)。吳哲銘說(shuō)，要做好現(xiàn)代創(chuàng)作，必須尋根探源，中國(guó)民族音樂的母語(yǔ)與根，就是《詩(shī)經(jīng)》。鱒魚歌劇團(tuán)用現(xiàn)代音樂藝術(shù)，還原當(dāng)時(shí)的生活圖景。為此，他給作品取名《詩(shī)經(jīng)·樂圖》，一語(yǔ)雙關(guān)。

　　“青青子衿，悠悠我心……”2014年底，渾圓沉厚的歌劇聲腔在北京國(guó)家大劇院響起時(shí)，觀眾的心頭泛起難以形容的奇妙感受。第二年，《詩(shī)經(jīng)·樂圖》又登上美國(guó)卡耐基音樂廳的舞臺(tái)，讓世界聽到來(lái)自廣州詩(shī)詞的聲音和力量。目前，吳哲銘正在創(chuàng)作受眾面更廣的詩(shī)劇。

　　讓吳哲銘非常感慨的是，廣州開放包容的城市文化，為詩(shī)詞創(chuàng)作、傳播提供了肥沃的土壤?！罢苤匾?，民間有活力，才有了今天這種繁花似錦的詩(shī)詞文化?！眳钦茔懻f(shuō)，有一次去爬越秀山，突然發(fā)現(xiàn)臺(tái)階兩旁的燈箱，都變成一幅幅嶺南美畫和一首首木棉詩(shī)詞?！澳久迾湎?，品讀木棉詩(shī)詞，這種意境無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容?！?/p>

　　近年來(lái)，廣州順勢(shì)而為，立足本地詩(shī)詞文化底蘊(yùn)，深化詩(shī)詞研究、繁榮詩(shī)詞創(chuàng)作、加強(qiáng)詩(shī)詞傳播，創(chuàng)建“詩(shī)意花城”。一時(shí)間，詩(shī)詞年會(huì)、詩(shī)詞大會(huì)、詩(shī)詞競(jìng)賽等活動(dòng)轟轟烈烈，詩(shī)歌走進(jìn)社區(qū)，詩(shī)詞走進(jìn)公園。吳哲銘所說(shuō)的木棉詩(shī)詞，就是越秀公園的紅棉詩(shī)道。除了越秀公園之外，還有白云山摩星嶺“東坡詩(shī)詞小徑”、荔灣區(qū)揚(yáng)韜廣場(chǎng)的“詩(shī)詞廣場(chǎng)”等詩(shī)詞之境。

越秀公園紅棉詩(shī)道。

　　在廣州，詩(shī)詞也正成為校園文化中熠熠生輝的明珠。比如，天河區(qū)中?？党切W(xué)連續(xù)舉辦19屆校園詩(shī)書節(jié)，詩(shī)意校園煥發(fā)著勃勃生機(jī)。如今，廣州已形成全民參與的詩(shī)詞文化熱潮。千年詩(shī)脈，在這片土地薪火相傳。今年4月1日，“書香羊城”2025廣州全民閱讀活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，廣州正式被中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)授予“中國(guó)詩(shī)詞之城”的榮譽(yù)，成為中國(guó)首個(gè)獲得此榮譽(yù)的城市。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊克表示，廣州詩(shī)歌歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)歌改革意識(shí)也走在前列，詩(shī)詞創(chuàng)作更厚植于民間。

　　詩(shī)詞文化融入廣州城市肌理，詩(shī)詞之美，滲入人們的生活。詩(shī)詞之城，久久為功。

　　秋城韻晚笛，危榭引清風(fēng)。遠(yuǎn)氣疑埋劍，驚禽似避弓。——（南北朝）江總 《秋日登廣州城南樓詩(shī)》

　　嶺表騷壇，別辟蹊徑，既承中原統(tǒng)緒，亦注百粵宗風(fēng)?！浴度浽?shī)》（序）

　　榕樹棲棲，長(zhǎng)與少殊。高出林表，廣蔭原丘。——（漢）楊孚

　　海上生明月，天涯共此時(shí)?！ㄌ疲埦琵g

　　行云流水見真性，明月清風(fēng)來(lái)故人?！ㄇ澹埦S屏

　　試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！ㄋ危┨K軾

　　廣南富庶天下聞，四時(shí)風(fēng)氣長(zhǎng)如春。長(zhǎng)城百雉白云里，城下一帶春江水?！鳎O蕡 《廣州歌》

　　洋船爭(zhēng)出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行?！ㄇ澹┣缶?《廣州竹枝詞》

　　廣州好，我問(wèn)白云山。南國(guó)擎天成砥柱，松林泉唱晚霞丹。何日摘星還。——朱光 《廣州好》