現(xiàn)存已知古樹名木逾萬株 鐫刻著城市的千年記憶 成為廣州的文化符號

　　植物繁茂、四季蔥蘢是大自然賦予廣州最美的底色，孕育著一批極其珍貴的“活”文物——逾萬株古樹名木，其中最年長的已逾1300歲。古樹名木不僅見證了多元文化在廣州的水乳交融，更生生不息陪伴著代代廣州人。前人栽樹，后人乘涼，對于廣州人而言，歲月輪轉(zhuǎn)，古樹是乘涼、聊天、下棋的好去處，是長情陪伴的“老友”，也是寄托鄉(xiāng)愁的載體。舊時(shí)光與新生活在古樹下交織，繪就了一幅幅人、樹、城和諧相融的廣州現(xiàn)代化畫卷。

　　何為古樹名木？

　　樹生百年，方成古樹；木載史冊，則為名木。具體而言，古樹是指樹齡在100年以上的樹木。名木是指具有重要?dú)v史、文化、科學(xué)、景觀價(jià)值或者重要紀(jì)念意義的樹木。

　　絕代雙驕逾千年

　　俯瞰廣州，滿目蒼翠，漫步街巷，樹木蔥蘢。廣州這座歷史文化名城，不少地方都是先有樹再有村，古村、古寺、古建筑等依古樹而建。歷經(jīng)歲月沉淀，截至2024年底，廣州現(xiàn)存已知的古樹名木逾萬株，數(shù)量僅次于惠州，名列廣東省第二。

　　最老古樹1300多歲 獨(dú)居千年原因成謎

　　古木：白花魚藤 坐標(biāo)：增城區(qū)小樓鎮(zhèn)何仙姑景區(qū)的仙藤園

　　廣州最年長的古樹，生活于城東。從中心城區(qū)驅(qū)車一個(gè)多小時(shí)，來到增城區(qū)小樓鎮(zhèn)何仙姑景區(qū)的仙藤園，就能探訪這位千年“仙翁”——白花魚藤。記者進(jìn)園后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見茫茫一片2層樓高的“綠茵”；走近一看，這片“綠茵”橫跨在眾多仿木的水泥棚架上，與5株樹相融共生。古藤上下翻騰，蜿蜒著，盤踞著，從空中俯瞰，就如一個(gè)“8”字形的盤狀巨龍。

盛花期的白花魚藤，藤蔓上綴滿串串雪白花朵。

從空中俯瞰，白花魚藤如巨龍盤踞。

　　廣州建城史有兩千多年，而這株古樹到2025年已有1315歲，“一眼千年”見證了廣州一半的城史。廣州市林業(yè)和園林局工作人員熊敬華介紹，當(dāng)?shù)卮迕穹Q之為“盤龍古藤”，其藤莖圍1.68米，最粗部分2.3米，長度約150米，覆蓋面積達(dá)900平方米，在亞洲首屈一指，是我國的稀有植物。相關(guān)部門正為其申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄。

　　如今白花魚藤“春探葉，夏嗅花，秋賞枝，冬觀形”，四季皆是亮麗的風(fēng)景。

　　作為廣州最長壽的古木，古藤藏著諸多“秘密”。多年來，人們尋找古藤最早的根未果，周邊亦難覓古藤的后代。這一現(xiàn)象為古藤增添了神秘色彩，讓廣州市林業(yè)和園林科學(xué)研究院“樹木醫(yī)生”團(tuán)隊(duì)的專家葉少萍感到不可思議。廣州市林業(yè)和園林局編著的《古樹與鄉(xiāng)愁》記載，古藤與何仙姑家廟有關(guān)。小樓鎮(zhèn)是中國道教“八仙”之一何仙姑的故鄉(xiāng)，何仙姑家廟始建于唐朝，是道教文化得到尊奉與發(fā)展的時(shí)代。兩者同一時(shí)代誕生，歷經(jīng)滄桑，保留至今。

　　“樹木醫(yī)生”團(tuán)隊(duì)近年來多次到仙藤園“會(huì)診”，發(fā)現(xiàn)歷經(jīng)千年風(fēng)霜，古藤與5株樹交錯(cuò)相融，已分不清是藤纏樹還是樹纏藤。春夏之際，藤蔓上綴滿串串雪白花朵。按理，花朵結(jié)果后，經(jīng)過媒介傳播，種子會(huì)傳至四面八方。但周邊方圓數(shù)公里，并無古藤的后代。如今專家們正籌劃把古藤引入種質(zhì)資源庫，通過種子或無性繁殖，解開古藤獨(dú)居千年的奧秘。

　　千年古荔雪后重生 見證嶺南文脈崛起

　　古木：千年古荔 坐標(biāo)：黃埔區(qū)玉巖書院

　　除了白花魚藤，廣州還有一株千年古樹，它就是黃埔區(qū)玉巖書院的千年古荔，據(jù)估測年齡已超1020歲。兩者同列千年“仙翁”，是廣州古樹的“絕代雙驕”。

2021年，玉巖書院的千年古荔碩果累累。

　　4月初，記者來到千年古荔所在的山頭，只見巨石林立，漫山荔枝林郁郁蔥蔥。古荔枝樹高超5米，正掛滿白色小花。它的主干從巨石間生長出來，分左右兩條，一粗一細(xì)。粗的樹干內(nèi)部已空，只留下半圈樹皮頑強(qiáng)撐起樹枝，老而彌堅(jiān)，盡顯滄桑。這是一場意外造成的。李攀是千年古荔的守護(hù)者，他介紹，明嘉靖十六年（1537年）冬，廣州下雪，樹木大部分被凍死，這株古荔枝樹被嚴(yán)重凍傷，枝丫漸腐，僅剩下半邊樹干。就在人們認(rèn)為它絕無生機(jī)之時(shí)，第三年，古荔枝樹絕處逢生，從樹莖底部萌發(fā)數(shù)條新枝，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。歷經(jīng)千年滄桑，如今仍枝繁葉茂。

　　與白花魚藤一樣，千年古荔的來歷也無從考證。樹下石碑刻有民間傳說，稱千年古荔系呂洞賓云游四方時(shí)，投金丹于石縫，須臾成樹的?！皞髡f不可信。千年古荔更像是一株山枝，即山上自然生長的荔枝。”李攀介紹，直至800多年前的南宋，即古荔枝樹約200歲的時(shí)候，這片山林方熱鬧起來。南宋時(shí)，蘿崗鐘姓始祖鐘遂在此建種德庵，供子弟讀書，其子鐘玉喦和學(xué)生崔與之都在此求學(xué)，與古荔枝樹朝夕相伴，后均考中進(jìn)士。

　　崔與之是出將入相的嶺南大才。在抗金前線，他令金兵聞風(fēng)喪膽；在朝堂之上，他勤于政務(wù)，保境安民。南宋皇帝曾八次請他任參知政事，十三次讓他做右丞相，他皆推辭。在仕途巔峰期，崔與之急流勇退，歸隱廣州。1235年（南宋端平二年），一支軍隊(duì)叛亂，兵臨廣州城，官員聞風(fēng)而逃，78歲的崔與之毅然登上城樓，向叛軍曉以禍福，又派人出城說服叛軍退兵，保護(hù)了廣州城。在學(xué)術(shù)上，崔與之被稱為“嶺南儒宗”，開創(chuàng)的“菊坡學(xué)派”被認(rèn)為是嶺南歷史上第一個(gè)學(xué)術(shù)流派?；实塾H筆題寫“菊坡”二字相贈(zèng)。史學(xué)家將他與張九齡并列，是嶺南文化的雙璧。

　　鐘玉喦晚年同樣辭官歸鄉(xiāng)，他將種德庵?jǐn)U建為蘿坑精舍。他去世后，其子又將蘿坑精舍改為“玉嵒書院”。玉巖書院成為廣州歷史上12座著名書院之一，是廣州現(xiàn)存最早、保存最好的書院之一。數(shù)百年來，依山而建的玉巖書院擁有樓閣、曲徑、水榭等景致，形成“蘿峰四景”。眾多文人在此留下墨寶：唐代韓愈所題的“鳶飛魚躍”匾、明代海瑞為蘿坑精舍所題的楹聯(lián)、文天祥的木刻絕句、與湛若水有關(guān)的“山高水長”匾、張之洞所作的游記……千年書院千年古荔相鄰，共同見證了嶺南文脈的崛起。

　　每當(dāng)荔枝成熟，鄉(xiāng)親們會(huì)歡聚一堂，共慶豐收。黃埔區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局的趙永明介紹，讓人驚喜的是，2021年千年古荔結(jié)出累累碩果。更神奇的是，古荔的碩果竟有兩種味道。一種口感偏酸，果小核大，與山枝的味道相仿；一種口感更甜，果大核小，類似蘿崗本地桂味或糯米糍。其中原因，無人知曉。依據(jù)今年開花情況，趙永明期待著，2025年千年古荔將又迎來豐收之年。

　　千帆過處萬木春

　　廣州逾萬株古樹如繁星點(diǎn)點(diǎn)，錯(cuò)落分布于11區(qū)中。歲月無聲，年輪里記錄著廣州的變遷：扶胥港海紅豆，領(lǐng)略過盛唐廣州萬里通海夷道的波瀾壯闊；六榕寺古榕，聆聽過大宋蘇東坡的豁達(dá)與樂觀；海幢寺鷹爪蘭，見證了清代廣州一口通商時(shí)十三行的繁華……在開放包容的文化氛圍里，中外文化在廣州水乳交融，古樹名木不僅是見證者，而且是精神文化的載體。

海幢寺鷹爪蘭結(jié)的花與果

海幢寺鷹爪蘭結(jié)的花與果

　　菩提榕留下海絲佳話 訶林曾住三國經(jīng)學(xué)家

　　古木：菩提榕、訶子樹 坐標(biāo)：光孝寺

　　“嶺南第一古剎”光孝寺內(nèi)，不僅有一棵聞名中外的菩提古樹，還有一棵珍貴的訶子樹。訶子樹矗立在大雄寶殿后面西側(cè)，與瘞發(fā)塔相對而立，一人就可環(huán)抱。

　　訶子樹的歷史可上溯至三國。彼時(shí)，因?qū)掖雾斪矊O權(quán)，經(jīng)學(xué)家虞翻被流放嶺南。他定居今光孝寺一帶后，著書立說，授徒講學(xué)，成為《易》學(xué)大家親赴嶺南的第一人，助力廣州私學(xué)的興起，為嶺南文化的發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)。虞翻所居庭院栽植了大量訶子樹，連片成林，被人稱為“訶林”“虞苑”。虞翻身故后，家人舍宅為寺，即今光孝寺的前身。唐天寶八年（749年），鑒真和尚第五次東渡日本未成，輾轉(zhuǎn)來到光孝寺，見到了寺內(nèi)的訶子樹，留下了“此寺有訶黎勒樹二棵”的記載。據(jù)《光孝寺志》記載，明末尚有訶子50多株。如今寺內(nèi)僅存1株，猶如稀世珍寶。

　　502年，印度僧人智藥三藏從印度攜來菩提榕苗，栽于光孝寺戒壇前，中國第一棵菩提榕就此種下，成為中外文化交流的重要事件。

　　到了宋代，“光孝菩提”被列為“羊城古八景”之一。如今，六祖殿前，菩提榕生機(jī)勃勃，樹影婆娑。需要指出的是，今日光孝寺的菩提榕并非千年前的首棵菩提榕。這里另有故事。清嘉慶年間，智藥三藏手植的菩提榕被大風(fēng)刮倒，搶救無效。寺僧從南華寺取菩提榕枝條植于光孝寺。兩地菩提榕本出一脈，南華寺的菩提榕是早期從智藥三藏手植的菩提榕上取枝條種植而成的，系“子枝”；如此，今日光孝寺的菩提榕可謂是“孫枝”。

光孝寺的菩提榕

　　2015年，光孝寺菩提榕有衰弱跡象，滿樹枯黃。廣州市迅速啟動(dòng)專項(xiàng)保護(hù)行動(dòng)。專家采用透氣鋪裝技術(shù)，改造硬質(zhì)化的立地環(huán)境，宛如給菩提榕穿上大號“洞洞鞋”，讓根系得以重新自由呼吸，菩提榕再次煥發(fā)生機(jī)。

　　古木蔽日東坡題“六榕” 南海神廟紅豆解相思

　　古木：細(xì)葉榕 坐標(biāo)：六榕寺

　　古木：海紅豆 坐標(biāo)：南海神廟浴日亭

　　光孝寺往東步行600多米，就來到六榕寺。這里花塔高聳，古樹參天。補(bǔ)榕亭西側(cè)，1株細(xì)葉榕郁郁蔥蔥，高20余米，胸圍近4米，冠幅20余米，與高懸的“六榕”匾額遙相呼應(yīng)，講述著蘇東坡與廣州的故事。

首棵樹木全冠移植的細(xì)葉榕

　　蘇東坡兩次被貶嶺南，去惠州、儋州時(shí)都經(jīng)過廣州。北宋元符三年（1100年），蘇東坡奉召自儋州北歸，到達(dá)廣州時(shí)恰逢秋涼時(shí)分，景致醉人。蘇東坡欣然前往凈慧寺游玩，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)有古榕六株，濃蔭蔽日。寺僧請他題詩留墨。在歷盡人事糾葛、顛沛流離后，才華滿溢的大文豪欣然提筆，手書“六榕”二字。雖然仕途不順，但蘇東坡豁達(dá)樂觀，隨遇而安，與他眼前的榕樹一般，能屈能伸，頑強(qiáng)生長。在廣州，細(xì)葉榕的一粒種子、一段樹枝、一截?cái)喔逶谀嗤晾?、在沙土上，甚至在石崖的縫隙中，都能繁衍，而這正是“榕”字的由來。《閩書》曰：“榕蔭極廣，以及能容，故名曰榕?！眱艋鬯潞髞硪哺姆Q為六榕寺。

　　明洪武三年（1370年），六棵古榕遭到破壞。民國時(shí)期，為了紀(jì)念蘇東坡，人們在原址補(bǔ)種了六株榕樹，榕樹下建一方亭，叫作“補(bǔ)榕亭”。雖然如今的細(xì)葉榕并非蘇東坡所見，但也銘記著蘇東坡對嶺南文化的影響。

　　除了六榕寺，南海神廟同樣留下蘇東坡足跡。在宋朝，南海神廟一帶的扶胥港是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一；南海神廟西南角有一處山崗，上有浴日亭。古時(shí)這里三面環(huán)水，拂曉時(shí)分，紅霞初現(xiàn)，紅日從海上冉冉升起，萬頃碧波染金光，這就是被評為羊城八景之一的“扶胥浴日”。北宋紹圣初年（1094年），蘇東坡被貶惠州途中，來到南海神廟，揮毫寫下《浴日亭》一詩，并被刻成石碑立于亭中，浴日亭從此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　歷史上，浴日亭西側(cè)曾種植有海紅豆，后因酷暑而自燃。幸運(yùn)的是，亭東側(cè)長有一株高達(dá)15米的海紅豆，至今已有300多年。“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”每逢南海神廟舉辦“波羅誕”，逛廟會(huì)的年輕男女總會(huì)采擷這“相思”之物送給心上人，留下了“第一游波羅，第二娶老婆”的佳話。

　　未有海幢先有鷹爪 見證中外交往

　　古木：鷹爪蘭 坐標(biāo)：海幢寺

　　在廣州海幢寺，有一株鷹爪蘭靜靜地長在一個(gè)八邊形的大花池中，池邊建有里外兩層的石架，鷹爪蘭破土而出，枝條攀著石架伸展，冠幅有近20平方米。這株鷹爪蘭已有近420歲，比海幢寺更古老，因此曰：“未有海幢，先有鷹爪。”工作人員熱情地指引記者從它茂盛的葉子中找出綠色的花朵與小小的果實(shí)。她介紹，鷹爪蘭夏季進(jìn)入盛花期，花朵先綠后黃，香氣先清淡再濃烈，味如鳳梨，吸引街坊前來賞花。

　　關(guān)于這株鷹爪蘭的來歷，傳說不一。其中一個(gè)說法是明朝時(shí)，粵商郭龍?jiān)赖胶Ｍ庾錾?。印度一商人欠他千金，即將回國的郭龍?jiān)酪膊患庇谟懟?。這名印度商人十分感激，將祖?zhèn)鞯?、外觀形似枯木的佛花送給郭龍?jiān)?。郭龍?jiān)阑貒螅谧约一▓@種下佛花。經(jīng)悉心培植，沒多久就萌芽發(fā)枝，開花結(jié)果。明末清初，有兩位僧人向郭龍?jiān)滥季壍么说亟ǚ鹛?，并在門額寫上“海幢”兩字，佛堂就建在“佛花”旁邊。人們慕名前來觀賞，問及花名，僧人說：“這是遠(yuǎn)渡重洋而來的奇花異草，其形狀如鷹爪，就叫鷹爪蘭吧。”從此名字沿用至今。

　　到了清代，海幢寺也是文人雅集的場所，更是西方人了解中國的窗口。清乾隆年間，廣州“一口通商”，十三行貨如輪轉(zhuǎn)。乾隆、嘉慶年間，與十三行隔江對望的海幢寺一度成為兩廣總督的外事接待場所，18世紀(jì)末訪華的英國馬嘎爾尼使團(tuán)、荷蘭德勝使團(tuán)都在此受到接見。這一時(shí)期，許多外國人的游記與外銷畫都對海幢寺進(jìn)行記載和描繪。鷹爪蘭自然是中外人士爭相目睹的勝景之一，積淀下中外交往的點(diǎn)滴故事。

　　鄧世昌手植樹別有英姿 華峰寺蘋婆樹見證不屈

　　古木：蘋婆 坐標(biāo)：鄧世昌紀(jì)念館、華峰寺

　　每逢蘋婆開花的季節(jié)，樹上掛滿“小燈籠”隨風(fēng)搖曳。清末及民國時(shí)期，中國經(jīng)歷百年磨難，而廣州有兩棵蘋婆不僅是“見證者”，更是“親歷者”。

　　其中一棵，在海珠區(qū)的鄧世昌紀(jì)念館中。鄧世昌幼時(shí)手植的這棵蘋婆別有英姿，百年來，這株蘋婆歷經(jīng)多次狂風(fēng)驟雨，卻如鳳凰涅槃，愈加茁壯。盆景大師周炳鑒曾用其枝培育了多株盆景子樹，放置于紀(jì)念館內(nèi)，寓意英雄輩出。2002年，時(shí)任甲午戰(zhàn)爭博物館館長戚俊杰將盆景子樹移栽于當(dāng)年北洋水師基地，鄧世昌手植之樹跨越了大半個(gè)中國，在兩地茁壯成長。正如鄧世昌紀(jì)念館館長潘劍芬所說，英雄之樹開花結(jié)果，意味著英雄血脈的賡續(xù)。

　　另一棵蘋婆長于黃埔區(qū)的華峰寺。記者現(xiàn)場所見，這棵蘋婆有4~5米高，冠幅約5米，但樹形圓且優(yōu)美。這棵蘋婆是黃埔區(qū)唯一的名木，已超200歲，其死而復(fù)生的神奇經(jīng)歷象征了中國人不屈的精神。

　　據(jù)記載，抗戰(zhàn)時(shí)期，華峰寺是抗日游擊隊(duì)在禾豐一帶建立的活動(dòng)據(jù)點(diǎn)之一。1942年，日軍闖入華峰寺，逼僧人交代游擊隊(duì)員的行蹤。僧人不從，日軍便濫殺無辜，縱火燒寺。蘋婆樹被燒后，一度僅?？葜ΑＩ衿娴氖?，2013年，華峰寺大雄寶殿落成之際，當(dāng)年被燒焦的蘋婆樹罕見地開花結(jié)果，至今傳為佳話。

　　古樹名木綻繁花

　　古樹名木，是大自然和先民留下的寶貴財(cái)富，是廣州的園林瑰寶。20世紀(jì)80年代以來，身處改革開放前沿陣地的廣州，銳意進(jìn)取，在全國率先開展古樹名木普查鑒定工作，創(chuàng)新古樹年齡測算方法，建設(shè)古樹公園，動(dòng)員全社會(huì)共同參與，保留珍貴的古樹名木資源，承載起市民共同的鄉(xiāng)愁，把人、樹、城和諧共生的畫面定格在云山珠水間。

　　首創(chuàng)古樹測齡“三段法”

　　1983年，我國開展全國第一次古樹名木普查工作。當(dāng)時(shí)，中國的樹齡普查方法單一，誤差比較大。成立僅5年的廣州市園林科學(xué)研究所（即今廣州市林業(yè)和園林科學(xué)研究院）承擔(dān)起了技術(shù)攻關(guān)的任務(wù)。老一輩的科研人員發(fā)現(xiàn)，與人相似，樹木生長模式符合“慢—快—慢”的生長模式，第一階段：初生木質(zhì)部年輪較窄（前3-10年），此時(shí)生長速度較慢；第二階段，年輪間距逐漸增大，持續(xù)約10-30年；第三階段，30年以后生長速度稍稍降低至平穩(wěn)水平，年輪間距相對一致。基于此，廣州首創(chuàng)出樹齡鑒定的“三段法”，并于1985年在《中國園林》首次發(fā)表，在測定的2萬余株樹中，年齡誤差縮小至5%以內(nèi)?！　?/span>

　　從此，中國有了測定古樹年齡的廣州方案。廣州市林業(yè)和園林科學(xué)研究院副院長畢可可介紹，樹齡鑒定的“三段法”已廣泛用于全國各地。2014年在福建省，廣州的專家們給朱熹手植的兩棵樟樹作鑒定。在典籍上，朱熹手植樟樹的時(shí)間有明確的記錄。但為了驗(yàn)證廣州“三段法”的準(zhǔn)確性，福建方面特別沒有事先告知。經(jīng)“三段法”測定，兩棵樟樹的年齡超830歲，與根據(jù)典籍記載所推測的當(dāng)時(shí)樹齡876歲誤差很小。

　　首開古樹全冠移植先河

　　2022年，廣汕高鐵正在緊鑼密鼓地修建中，必經(jīng)之路上，增城區(qū)石灘鎮(zhèn)白江村生長有一棵樹齡達(dá)128年的細(xì)葉榕。這棵細(xì)葉榕樹高約21米，胸圍約8米，冠幅約29~34米。

　　高鐵若因此改道將耗資巨大，又該如何保護(hù)這棵樹？廣州成立的首支“樹木醫(yī)生”專家團(tuán)隊(duì)發(fā)揮了力量。經(jīng)過專家評審，施工團(tuán)隊(duì)找到一個(gè)能吊起約1000噸的吊機(jī)，先連樹帶土，挖出一個(gè)直徑9米、深2.5米的土球，再用吊機(jī)吊起這個(gè)巨大的土球，將整棵細(xì)葉榕移位100米。此次古樹全冠移植，細(xì)葉榕古樹樹齡高、遷移施工技術(shù)流程復(fù)雜，在全國實(shí)屬首例，創(chuàng)造了樹木全冠移植的工程先例。

　　增城區(qū)林業(yè)和園林局工作人員賴桉良介紹，3年來，細(xì)葉榕枝繁葉茂，狀況良好。

　　首批古樹公園廣州開園

　　今年1月，國務(wù)院頒布《古樹名木保護(hù)條例》，自3月15日起施行。這是中國首次以行政法規(guī)的形式明確古樹名木保護(hù)管理工作應(yīng)遵守的行為規(guī)范。在廣州，有關(guān)古樹名木的保護(hù)開展得更早，范疇亦更廣。年齡在80年以上的古樹后續(xù)資源已納入保護(hù)與調(diào)查的范疇。

　　2023年10月，白云區(qū)彭加木古樹公園、花都區(qū)水口營格木林公園、黃埔區(qū)創(chuàng)新古樹公園、增城區(qū)永寧街龍山古樹公園被評定為廣州市第一批古樹公園。目前，廣州市已擁有古樹公園15個(gè)；按照計(jì)劃，至2027年，廣州全市將建成古樹公園、古樹鄉(xiāng)村30個(gè)。

　　在龍山古樹公園，分布有300余株大樹，不少已過百年，主要樹種為格木。這里留有明代大儒湛若水的足跡，湛若水曾多次告誡村民要保護(hù)后龍山古樹。這一觀念在鄉(xiāng)間世代傳承。

　　開園以來，有了人的照顧，龍山古樹公園的格木長勢更加蔥郁?！皹淠踞t(yī)生”團(tuán)隊(duì)的專家葉少萍稱，格木是一種奇怪的植物，年少時(shí)群居，年老時(shí)孤獨(dú)。原來，格木早期耐蔭性強(qiáng)，中期對光照需求增加，格木上層個(gè)體冠幅大、透光率低，導(dǎo)致中間個(gè)體淘汰率高，因此存活的老格木特別珍貴。

　　高科技養(yǎng)護(hù) 24小時(shí)天眼照看

　　廣州流花湖公園內(nèi)，一棵橡樹茁壯成長，已比2個(gè)成人高。橡樹原產(chǎn)于歐洲，壽命悠長，在華南地區(qū)露天栽培則實(shí)屬罕見。橡樹之所以來到廣州，背后有段古。1596年，英國女王伊麗莎白一世寫了一封親筆信，派使者帶給明朝萬歷皇帝，表達(dá)了英中兩國開展貿(mào)易往來的愿望。遺憾的是，使者在途中遭遇不幸，未丟失的信件此后被英國國家博物館收藏。1986年，英國女王伊麗莎白二世訪華，她將那封時(shí)隔390年的信送來中國。在訪華最后一站廣州，伊麗莎白二世來到流花西苑，親手種下一棵來自英國溫莎大公園的橡樹苗，寄寓兩國友誼像橡樹一樣長青、長久。

英國女王伊麗莎白二世手植的橡樹

　　遠(yuǎn)道而來，橡樹在廣州容易水土不服，怎么辦？高科技登場了。流花湖公園在橡樹旁安裝了一個(gè)天眼，24小時(shí)監(jiān)測橡樹；工作人員會(huì)每天觀察，精心做好各項(xiàng)保護(hù)措施。

　　放眼廣州，采用高科技養(yǎng)護(hù)古樹名木已成常態(tài)。廣州每一棵古樹名木都有各自的“身份證”，被納入廣東省古樹名木信息管理系統(tǒng)。一個(gè)覆蓋省、市、區(qū)，甚至公園的多級天眼看護(hù)體系已成型，重要地段的古樹名木還裝有傳感器聯(lián)動(dòng)監(jiān)控。工作人員登錄古樹名木智慧監(jiān)管平臺(tái)或古樹名木巡檢App，哪怕古樹名木被震動(dòng)一下，都能第一時(shí)間被人知曉，實(shí)現(xiàn)一天24小時(shí)實(shí)時(shí)監(jiān)測、精準(zhǔn)反饋、快速處置等閉環(huán)管理。

　　木棉古樹下 奏響歌頌英雄樂章

　　廣州春日，木棉花開，芳菲燦爛?！坝⑿刍ㄩ_英雄城”2025傳承弘揚(yáng)紅色文化活動(dòng)3月拉開序幕，全市30個(gè)核心場館聯(lián)帆起航，奏響了一曲歌頌英雄的華彩樂章。

　　在中山紀(jì)念堂的最美木棉王旁，以“紅棉為媒”，推出了“紅棉映云裳”香云紗走秀、“紅棉文創(chuàng)”展示、“木棉王”詩詞聯(lián)擂臺(tái)賽、攝影比賽等活動(dòng)。48萬多市民前來打卡，8000多人次現(xiàn)場觀演，在最美木棉王下聆聽春天的故事，回味古樹見證的悠悠歷史。

中山紀(jì)念堂的木棉王

　　這株最美木棉王2025年已355歲，樹高約27米，胸圍約6米，冠幅約33米，如高大威武的英雄矗立于中山紀(jì)念堂東北角。幾百年時(shí)光如梭，古樹蒼翠挺拔，枝干伸展，猶如張開的手臂，迎接四方賓客。越秀區(qū)林業(yè)和園林局工作人員周秉堯介紹，2018年，這株蒼勁古樹被評為“中國最美古樹”，也被稱為“木棉王”。每年3月前后，木棉花開，花朵碩大，紅如火焰，極為壯觀。

　　一棵棵古樹名木扎根廣州沃土，一圈圈年輪鐫刻著城市永恒記憶。中國工程院院士何鏡堂在《古樹與鄉(xiāng)愁》的序言中深情地寫道：“漫步在千年花城的街頭巷尾、古寺院落與鄉(xiāng)間田野，驚嘆‘中國最美古樹’木棉王之英氣、明悟佛門圣樹菩提樹之厚重、品味嶺南佳果荔枝之甜美、領(lǐng)略獨(dú)木成林榕樹之頑強(qiáng)……它們已然成為羊城的歷史沉淀和文化符號，孕育了自然絕美的生態(tài)奇觀，承載了廣州市民的鄉(xiāng)愁情思，見證了廣州山河田海的滄桑巨變。”

　　?石磴泉飛山欲靜，洞門云掩晝多陰?！鳌ずＨ?/span>

　　?忽驚鳥動(dòng)行人起，飛上千峰紫翠間?！巍ぬK軾《浴日亭》